اخبار همایش ابوطالب

سومین پیش نشست همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) برگزار شد/ یوسفی غروی: اغلب علمای اهل سنت بر ایمان حضرت ابوطالب(ع) تأکید دارند

سومین پیش نشست همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) برگزار شد/ یوسفی غروی: اغلب علمای اهل سنت بر ایمان حضرت ابوطالب(ع) تأکید دارند

 سومین پیش نشست همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) با عنوان "ابوطالب؛ مؤمن قریش" عصر دیروز ـ دوشنبه سوم تیرماه ـ با حضور اساتید و کارشناسان در ساختمان انجمن های علمی حوزه در شهر مقدس قم برگزار شد.

در ابتدای این نشست مسئول دبیرخانه همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر اعظم(ص) گفت: تصمیم به برگزاری همایش در نیمه دوم سال گذشته با پیشنهاد یکی از فضلای حوزه علمیه قم به مجمع جهانی اهل بیت(ع) آغاز شد. وی موسسه ای با عنوان موسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب تأسیس کرده و خدمات قابل توجهی درباره آن بزرگوار انجام داده است. با تصویب شورای عالی مجمع مقرر شد این همایش با همکاری موسسات و مراکز فرهنگی و بین المللی با مجمع برگزار شود.

حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی» در تشریح اقدامات صورت گرفته برای برگزاری همایش اظهار داشت: تشکیل شورای علمی مرکب از نمایندگان مراکز و موسسات همکار و مشارکت کننده؛ پیشنهاد و تصویب فراخوان مقاله و انتشار پوستر آن به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و توزیع و اطلاع رسانی در سطح موسسات فرهنگی و پژوهشی و علمی داخل و خارج کشور از طریق نصب در تابلو و درج در سایت ها و فضای مجازی و ارسال از طریق ایمیل؛ تشکیل کمسیون های چهارگانه تاریخ و سیره، کلام و عقائد، شعر و ادب، مصنفین و مصنفات و تعیین روسای آنها؛ دریافت چکیده مقالات که تا امروز حدود 270 عنوان چکیده و اصل به دبیرخانه همایش واصل شده است؛ دیدار با مراجع معظم تقلید و دیگر علما و شخصیت های حوزوی، برگزاری پیش نشست های علمی که این نشست سومین آنها می باشد و قبلا دو نشست در جامعة الزهرا(س) برگزار شده است.

7b9b4ebf3eac2535e6f0f37918a96bc1_166.jpg


وی درباره برگزاری سومین پیش نشست همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) اظهار داشت: این نشست با پیشنهاد دبیرخانه همایش و همکاری گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و انجمن تاریخ پژوهان حوزه با حضور اساتید و صاحب نظران برگزار می شود و قصد داریم پیش نشست های دیگری با همکاری سایر موسسات و مراکز علمی برگزار کنیم.

جعفری فراهانی ادامه داد: با حول و قوه الهی، در نظر داریم با فراهم شدن امکانات و شرایط، این همایش در اسفندماه امسال در ایام ماه رجب 1441 در شهر مقدس قم برگزار شود.

* تکریم حضرت ابوطالب (ع) تکریم حضرت علی (ع) است

مدیر گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در این نشست با اشاره به نقش حضرت ابوطالب (ع) در تاریخ اسلام، گفت: تکریم حضرت ابوطالب (ع)، تکریم حضرت علی(ع) است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین «رمضان محمدی» اظهار داشت: تکریم حضرت ابوطالب (ع) تکریم حضرت علی (ع) است و باید با این نگاه به این همایش بنگریم و در غنای آن تمامی تلاش خودمان را انجام دهیم.

وی به سیر زندگی حضرت ابوطالب (ع) اشاره کرد و گفت: زندگی ایشان در سه دوره طبقه‌بندی می‌شود و روایت‌هایی برای هر دوره وجود دارد.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی ابراز داشت: مرحله اول مربوط به گزارش‌ها و روایت‌هایی است که از زندگی ایشان قبل از به دنیا آمدن حضرت محمد (ص) وجود دارد.  در مرحله دوم زندگی ایشان گزارش‌هایی است که تا زمان بعثت پیامبر(ص) است و مرحله سوم گزارش‌هایی است که بعد از بعثت تا رحلت ابوطالب (ع) را شامل می‌شود.

72022b241419f45933cab4469e350754_671.jpg


مدیر گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بیان داشت: بعد از تولد حضرت محمد (ص) چندین روایت داریم که تمامی آن‌ها نشان می‌دهند که ایشان با حضرت محمد (ص) همراهی داشته و مدافع ایشان بودند و بارها سفارش‌هایی را برای فرزندانش برای همراهی با حضرت محمد (ص) کرده است.

وی ادامه داد: حضرت ابوطالب (ع) حضرت محمد (ص) را بسیار دوست داشت و هیچ‌گاه ایشان را از خودش دور نمی‌کرد. در سفرتجاری حضرت ابوطالب (ع) به شام روایت‌های مختلفی است که این سفر چند بار انجام شده است. اما به لحاظ علاقه‌ای که به پیامبر اکرم(ص) داشتند ایشان را با خود به این سفر بردند. البته سفر دوم که با بحیرای راهب ملاقات شده باشد، تردید جدی می باشد.

وی ادامه داد: حضرت ابوطالب(ع) در همان آغاز اسلام حمایت گسترده و قاطعی از حضرت محمد (ص) کردند و ایشان را همراهی کردند. همچنین فرزندان ابوطالب (ع) در مسیر اسلام رشادت‌های فراوانی کردند و همواره به حضرت محمد (ص) وفادار بودند.

* بسیاری از علمای اهل سنت بر ایمان حضرت ابوطالب(ع) تأکید دارند

در ادامه نشست سومین پیش نشست همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع)، رئیس شورای علمی همایش حضرت ابوطالب (ع) گفت: بسیاری از علمای اهل سنت بر ایمان و دین‌داری حضرت ابوطالب (ع) تأکید دارند.

آیت الله «محمدهادی یوسفی غروی» اظهار داشت: مجموعاً روایت‌هایی که وجود دارد نشان می‌دهد که حضرت ابوطالب (ع) علاقه‌ی فراوانی به حضرت محمد (ص) داشتند و این موضوع را بارها نشان داده‌اند.

وی با بیان این‌که در برخی موارد اختلاف‌هایی وجود دارد، گفت: به‌عنوان‌مثال در مدت‌زمانی که پیامبر اکرم(ص) در شعب ابی‌طالب در محاصره بودند دو روایت وجود دارد یک عده معتقدند این محاصره دو سال و یک عده معتقد بودند 3 سال طول کشید اما در این مدت 8 ماه سال در محاصره بودند و در 4 ماه حرام در محاصره نبودند و این را نباید فراموش کرد.

 

35df9b2f16a70380d6e10da8f5f78099_903.jpg


یوسفی غروری تصریح کرد: عمده موضوعی که باعث شده عده‌ای اندکی از اهل سنت بر ایمان نداشتن ابوطالب تأکید کنند ورود برخی روایت‌ها و احادیث جعلی در منابع اهل سنت است.

وی ادامه داد: با این‌حال بسیاری از علمای اهل سنت بر ایمان حضرت ابوطالب (ع) تأکید دارند که باید به‌صورت مناسب و دقیق در همایش به آن اشاره شود.

رئیس شورای علمی همایش حضرت ابوطالب (ع) تصریح کرد: باید پیش‌ از این چنین همایش‌هایی برگزار می‌شد اما در دوره کنونی نیز باید به‌خوبی زوایای زندگی پربار حضرت برای مردم و مسلمانان بیان شود.

* تأثیر دشمنی امویان و عباسیان با خاندان هاشمی در گسترش اخبار جعلی ضد حضرت ابوطالب(ع)  

رئیس پژوهشگاه تاریخ و سیره نیز در این نشست گفت: دشمنی دو خاندان امویان و عباسیان با خاندان هاشمی عامل اصلی تخریب شخصیت حضرت ابوطالب (ع) است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین «حمیدرضا مطهری» اظهار داشت: برگزاری این همایش ضروری است چراکه تاکنون هیچ همایشی برای ایشان برگزار نشده است.

وی ادامه داد: مقالات زیادی در کمیسیون تاریخ و سیره دریافت شده که نشان‌دهنده جایگاه ایشان در تاریخ اسلام و علاقه‌ای محققان به ایشان است.

مطهری با بیان این‌که روایت‌های فراوانی در خصوص حضرت ابوطالب (ع) وجود دارد، ابراز داشت: علامه امینی از حضرت علی (ع) روایت می‌کند که ایشان ابوطالب (ع) را آخرین وصی پیش از پیامبر می‌دانند البته در توضیح این وصی بودن می‌فرمایند که ابوطالب را عامل انتقال وصایا به حضرت محمد (ص) می‌داند.

570f840d828d9491596021b096f61471_701.jpg


وی ادامه داد: روایت دیگری از حضرت امیر (ع) وجود دارد که می‌فرماید که پدرم هرگز بت را نپرستیدند و به ‌سوی کعبه نماز می‌خواندند و در دین حضرت ابراهیم(ع) بودند که نشان‌دهنده‌ی موحد بودن و عدم بت‌پرستی ایشان پیش از اسلام است.

رئیس پژوهشگاه تاریخ و سیره تصریح کرد: دشمنی دو خاندان امویان و عباسیان در جهان اسلام با خاندان هاشمی در گسترش اخبار جعلی علیه حضرت ابوطالب(ع) تأثیر زیادی داشته است.

وی ادامه داد: جعل اخبار با دو هدف فضیلت زدایی از علویان و فضیلت سازی برای افراد دیگری مانند امویان بود.

* برگزاری همایش حضرت ابوطالب(ع) به حل اختلاف‌ها در خصوص زندگی حضرت ابوطالب(ع) کمک می‌کند

در ادامه این نشست معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: برگزاری همایش حضرت ابوطالب(ع) به حل اختلاف‌ها و تضادها در خصوص زندگی حضرت ابوطالب(ع) کمک می‌کند.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر «علیرضا ایمانی مقدم» به نظرات اهل سنت در خصوص حضرت ابوطالب (ع) اشاره کرد و در ادامه اظهار داشت: بیشتر علمای اهل سنت بر روی ایمان ایشان تأکید دارند اما برخی از اهل سنت با اتکا به یک روایت ایشان را فاقد ایمان می‌دانند.

3edcd9197b4c0b9f247fa42ba706d8dd_529.jpg

معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) دیدار برگزارکنندگان این همایش با مراجع عظام تقلید را مورد توجه قرار داد و ابراز داشت: در دیدار با آیت‌الله العظمی نوری همدانی ایشان بیان داشتند، آیا در خصوص برگزاری همایش نظر رهبر معظم انقلاب را جویا شده‌اید که در پاسخ ایشان عرض شد که قبل از تصمیم‌گیری در خصوص برگزاری همایش، این موضوع به رهبر انقلاب انتقال داده شد و ایشان نظر موافق خودشان را اعلام کردند.

وی خاطرنشان کرد: اساتید خارجی نیز با همایش کار می‌کنند که به‌عنوان نمونه یک استادی از لبنان چندین منبع و کتاب در خصوص حضرت ابوطالب(ع) معرفی کردند.

* قصیده‌های حضرت ابوطالب (ع) به لحاظ ادبی و محتوایی از غنای بسیار بالایی برخوردار است

در ادامه، حجت‌الاسلام‌ مروجی طبسی پژوهشگر پژوهشگاه قرآن و حدیث اظهار داشت: این همایش در چند دهه‌ای اخیر بی‌سابقه بوده و اتفاق بسیار مبارکی است که در انقلاب اسلامی ایران می‌افتد.

وی به اشعار حضرت ابوطالب (ع) اشاره کرد و ادامه داد: اشعار ایشان را می‌توان در حد پایان‌نامه‌ها کار کرد و قصیده‌های ایشان نیز به لحاظ ادبی و محتوایی از غنای بسیار بالایی برخوردار است به‌طوری‌که متن پژوهش‌های علمی هم می‌تواند از این قصیده‌ها باشد.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین مروجی با مردود دانستن برخی تردید افکنی ها که از سوی بخش کوچکی از اهل سنت در خصوص حضرت ابوطالب(ع) در طول تاریخ ایجاد شده، گفت: بیش از 30 نفر از دانشمندان اهل سنت از 4 مذهب به ایمان حضرت ابوطالب (ع) تأکید دارند که باید روی این مهم تأکید بیشتری صورت بگیرد.

برای مشاهده گزارش تصویری این همایش اینجا را کلیک کنید.

شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.

"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.

گزارش تصویری/ سومین پیش نشست همایش حضرت ابوطالب(ره) در قم

گزارش تصویری/ سومین پیش نشست همایش حضرت ابوطالب(ره) در قم

    سومین پیش نشست همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) با عنوان "ابوطالب(ع) مؤمن قریش" روز دوشنبه سوم تیر در ساختمان انجمن های علمی حوزه در شهر قم برگزار شد. در این نشست علمی، آیت الله «محمدهادی یوسفی غروی» رئیس شورای علمی همایش، حجت الاسلام و المسلمین دکتر «علیرضا ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، حجت الاسلام و المسلمین دکتر «رمضان محمدی» مدیر گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و حجت الاسلام و المسلمین دکتر «حمیدرضا مطهری» رئیس پژوهشگاه تاریخ و سیره حضور پیدا کردند و به سخنرانی پرداختند.

عکس: حمید عابدی

برگزاری نمایشگاه آثار و منابع درباره حضرت ابوطالب(ع) در کتابخانه مجمع جهانی اهل‌ بیت(ع)

برگزاری نمایشگاه آثار و منابع درباره حضرت ابوطالب(ع) در کتابخانه مجمع جهانی اهل‌ بیت(ع)

 نمایشگاه تخصصی با موضوع آثار و منابع درباره حضرت ابوطالب(ع) در  کتابخانه مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) دایر شد.

این نمایشگاه به همت اداره اسناد و اطلاعات و با همکاری دبیرخانه همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب (ع) به مناسبت برگزاری همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) برگزار گردیده است.

در این نمایشگاه تعداد 60 عنوان از منابع و آثار چاپی (کتاب، نشریه و لوح فشرده) درباره تاریخ و سیره، ایمان و اسلام ایشان، اشعار و قصائد ایشان و شبهات مطرح شده از سوی مخالفان درباره حضرت ابوطالب(ع)، فهارس و کتاب شناسی در معرض دید عموم مراجعان و پژوهشگران ارجمند قرار گرفته است.

لازم به ذکر است پژوهشگران و عموم علاقه مندان می توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر و بازدید و بهره برداری با شماره تلفن 32131417 025 حاصل نمایند.

شايان ذكر است «همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب (ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)» به همت مجمع جهانی اهل بيت (ع) و با همکاری آستان مقدس حسینی، مؤسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب (ع)، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی، جامعة المصطفی(ص) العالمیة، مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه، دانشگاه بین المللی اهل بیت (ع)، مؤسسه فرهنگی میراث نبوت، جامعة الزهراء (س)، پژوهشکده الذریة النبویة، مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن (ع)، مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول (ص) و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد. «کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب (ع)» نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.

سومین پیش نشست همایش حضرت ابوطالب(ره) با عنوان

سومین پیش نشست همایش حضرت ابوطالب(ره) با عنوان "ابوطالب مؤمن قریش" برگزار می‌شود

Saturday, 01 تیر 1398

سومین پیش نشست همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) با عنوان "ابوطالب(ع) مؤمن قریش" در قم برگزار می شود.

این نشست علمی با حضور و سخنرانی آیت الله «محمدهادی یوسفی غروی» رئیس شورای علمی همایش، حجت الاسلام و المسلمین دکتر «علیرضا ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، حجت الاسلام و المسلمین دکتر «رمضان محمدی» مدیر گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، حجت الاسلام و المسلمین «محمدمهدی صباحی کاشانی» رئیس موسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب(ع)، حجت الاسلام و المسلمین دکتر «حمیدرضا مطهری» رئیس پژوهشگاه تاریخ و سیره برگزار خواهد شد.

نشست علمی "ابوطالب مؤمن قریش" روز دوشنبه سوم تیرماه از ساعت 18 تا 20 برگزار خواهد شد.

علاقمندان به شرکت در این نشست به آدرس قم، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه شماره دو، ساختمان انجمن های علمی حوزه، سالن اجتماعات مراجعه کنند.

 

Pish-neshast.jpg



شايان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.

"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.

زارع خورمیزی: حضرت ابوطالب (علیه السلام) چهره درخشان اسلام است

زارع خورمیزی: حضرت ابوطالب (علیه السلام) چهره درخشان اسلام است

"همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی همسو برگزار می شود.

"آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "جامعة الزهراء(س)"، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر، مشارکت کنندگان در برگزاری این کنفرانس بزرگ خواهند بود.

به همین مناسبت خبرنگار ابنا با حجت الاسلام والمسلمین دکتر «محمدرضا زارع خورمیزی» سرپرست گروه آموزشی تاریخ اسلام دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع) درباره شخصیت و جایگاه حضرت ابوطالب در اسلام و شبهاتی که درباره ایشان مطرح می شود، گفتگو کرده است.

            

zare.jpg

ابنا: حضرت ابوطالب علیه السلام چه جایگاهی در اسلام دارد؟

دکتر زارع: بسم الله الرحمن الرحیم. سخن از حضرت ابوطالب(ع) شخصیت برجسته جهان اسلام است ایشان از اولین حامیان نبی اکرم (ص) و از اولین اسلام آورندگان عالم اسلام محسوب می شود. حضرت ابوطالب(ع) پدر گرامی مولای ما حضرت علی علیه السلام است و این افتخار را داریم که در کنگره حضرت ابوطالب(ع) به موضوع معرفی شخصیت ایشان می پردازیم.

درگزارش های تاریخی حضرت ابوطالب(ع) به نام "عمران" آمده است. عموی گرامی نبی اکرم(ص) از فرزندان حضرت عبدالمطلب حدود 35 سال قبل از ولادت پیامبر(ص) به دنیا آمد و بعد از اینکه نبی اکرم(ص) چند سالی نزد مادرش، آمنه، حلیمه دایه گرامی شان و عبدالمطلب جد گرامی شان بودند، مطابق آنچه که مورخان نوشته اند از حدوداً هشت سالگی به بعد کفالت نبی اکرم(ص) بر عهده این بزرگوار بوده است. همچنین بعدها که نبی اکرم(ص) به سنین جوانی رسیدند نسبت به امورات وصلت با حضرت خدیجه(س)، حضرت ابوطالب(ع) محور بودند. بعدها نبی اکرم(ص)، فرزند گرامی حضرت ابوطالب(ص) یعنی حضرت علی(ع) را به خانه خودشان آوردند و نسبت به تربیت ایشان کوشش کردند. وقتی که فرشته وحی بر نبی اکرم(ص) نازل و دعوت به اسلام آغاز شد، یکی از کسانی که از همان ابتدا به آئین پسر بردارش حضرت محمد(ص) گروید، حامی جدی ایشان بود و ایمان خود را مخفی کرد، حضرت ابوطالب(ع) بود. اشعار ایشان در وصف پیامبر(ص)، حمایت های بی دریغ از پیامبر(ص) و همچنین رفتار و عملکرد او نشاندهنده این است که ایشان از سابقین اولیه اسلام بودند و زمانی که حضرت ابوطالب(ع) و حضرت خدیجه(س) در سال دهم بعثت از دنیا رفتند نبی اکرم(س) آن سال را عام الحزن نامیدند.

ابنا: برخی از علمای اهل سنت معتقدند که حضرت ابوطالب(ع) بدون ایمان از دنیا رفت و اینها بین خدمات و ایمان ایشان تمایز قائل می شوند و می گویند که حامی پیامبر(ص) بوده اما بدون ایمان از دنیا رفت. در پاسخ به این شبهه چه بگوییم که ایمان حضرت ابوطالب(ع) اثبات گردد.

دکتر زارع: حضرت ابوطالب(ع) چهره درخشان اسلام است اما به خاطر حقد و کینه ای که دستگاه اموی نسبت به حضرت علی(ع) داشت، خلیفگان اموی دستوردادند شخص ایشان را حدوداً شصت ـ هفتاد سال برمنابر سب کنند. وقتی که امیرالمومنین علی(ع)؛ شخصیت برتر عالم اسلام بعد از نبی اکرم (ص) را مورد سب قرارمی دهند، طبیعی است که نسبت به پدر بزرگوار ایشان هم رحم نکنند. برهمین اساس قلم به دستان مزدور اموی ضد حضرت ابوطالب(ع) روایاتی جعل کردند و خواستند این چهره درخشان را مخدوش کنند و درباره ایشان متأسفانه روایات جعلی در کتب حدیثی اهل تسنن وارد کردند؛ اما منصفان حدیث و تاریخ بر این موضوع صحه گذاشتند که این بزرگوار مسلمانی راستین وحامی جدی نبی اکرم(ص) و از صحابه با وفای پیامبر(ص) بود. در این خصوص آثار متعددی از قرون اولیه اسلام از سوی بزرگان اسلام نوشته شده است. به نوشته های مورخان بزرگ در طول تاریخ نگاهی می کردم؛ از مورخان شیعه و اهل سنت که منصف بودند به آثار زیادی برخورد کردم که درباره  ایمان حضرت ابوطالب(ع) نوشته شده است. شاید در این همایش مقاله ای را در خصوص منبع شناسی توصیفی کتب مربوط به ایمان حضرت ابوطالب داشته باشیم. یکی از آخرین آثاری که در این موضوع قابل توجه است کتاب "مومن آل قریش" از سوی آقای خنیزی از شیعیان عالم و محقق شبه جزیرة العرب است و آل سعود و وهابیت به خاطر این کتاب با ایشان برخورد نادرستی داشتند. آثار متعددی وجود دارد که از جنبه های مختلف و حدیثی به موضوع ورود کرده اند و احادیث صحیح مربوط به ایمان حضرت ابوطالب(ع) را نقل کرده اند و احادیثی جعلی که بر عدم ایمان ایشان اشاره می کند را آورده و از نظر سندی و روایه ای بررسی کرده اند و اثبات کردند که سند آنها مخدوش و جعلی است. از نظر تاریخی و حدیثی برای ما مسلم است که ایمان حضرت ابوطالب(ع) مورد وثوق و تأیید محدثان اسلامی و اهل بیت(ع) بوده است. تا جایی که روایتی داریم که اگر ایمان ابوطالب در یک کفه قرار گیرد و ایمان مردم در کفه دیگر، "لَرَجَحَ ایمان ابوطالب"، ایمان حضرت ابوطالب ترجیح داده می شود. شگفت آن است که این حدیث را بعدها درباره خلیفه اول گفته اند و جای حضرت ابوطالب را تغییر داده و نام خلیفه اول را گذاشتند!

از لحاظ تاریخی ما اگر به کتب متعدد رجوع کنیم، می بینیم که ابوطالب(ع) حامی جدی نبی اکرم(ص) است و وقتی می بینیم این حمایت ها به جایی می رسد که حتی جان فرزندان خود را برای حفظ جان پیامبر(ص)، به خطر می اندازد و خانواده، وجود خود و همه هستی اش را برای نبی اکرم(ص) می گذارد، تردیدی در ایمان ایشان پیدا نمی شود. خیلی از افراد با ایمان در تاریخ داشتیم که ایمان خود را برای موضوع مهمی پنهان کرده اند. مومن آل فرعون در دستگاه فرعونیان حضور داشت اما با ایمان بود و جان حضرت موسی را نجات داد. همچنین بودند افراد دیگری که ایمان خود را برای موضوع مهمتری کتمان می کردند. شرایط اقتضا می کرد ایمان حضرت ابوطالب(ع) به عنوان یکی از بزرگان قریش کتمان بماند برای اینکه جایگاه ایشان در میان قریش مثل قبل باشد و حمایت ایشان از نبی اکرم(ص) ادامه داشته باشد. ما یک سری رویداد های تاریخی مهمی داریم که بر ایمان حضرت ابوطالب دلالت دارد. شخصی نقل می کند دیدم سه نفر یعنی پیامبر، خدیجه و علی علیهم السلام در حال نماز هستند، وقتی پرسیدم، گفتند که برای خداوند یکتا نماز می خوانند. در برخی تواریخ آمده است که ابوطالب(ع) به "جعفر" فرزند خود یا به شخص دیگر گفت که به این سه نفر ملحق شود. اگر ابوطالب با ایمان و مسلمان نباشد، چگونه به نماز امر می کند؟ بحث های مربوط به حدیث و تاریخ و بحث های مربوط به ادبیات کلامی ایشان جای خود دارند. اشعار متعدد حضرت ابوطالب(ع) درباره نبی اکرم(ص) به ایمان ایشان تصریح دارد. مثلا  نمونه ای از اشعار ایشان این است «ألم تعلموا أنّا وجدنا محمداً/ نبیاً کموسى خطّ فی أول الکتبِ و أن علیه فی العباد محبّةً/ و لا شکّ فی من خصّها لله بالحبِّ» آیا شما نمی دانید که محمد(ص) مثل موسی، نبی است و بندگان خدا محبت مخصوصی به ایشان دارند. نباید درباره کسی که محبت ایشان در دل ها به ودیعت گذاشته شده، ستم شود. (ابن هشام السیره النبویه چاپ دارالمعرفه ج 1 ص 350) این ها نمونه های بسیار بارزی درباره ایمان ابوطالب(ع) است که مخاطبان می توانند به کتاب های فراوانی که در این موضوع نوشته شده و ادله زیادی که در این باره آورده شده رجوع کنند.

ابنا: از دیدگاه حضرتعالی چه ضرورتی دارد که درباره ابوطالب(ع) همایش برگزاری کنیم؟

دکتر زارع: حضرت ابوطالب(ع) بزرگترین حامی پیامبر(ص) در مکه بودند و دین اسلام در ابتدای بعثت مدیون این بزرگوار است و تاریخ زندگی سراسر افتخار ایشان هم نشان از ایثار و اخلاص کم نظیر آن بزرگوار دارد. همچنین ایشان در طول حیات خود کلیددار کعبه، پناهگاه درماندگان و یاور محرومان بودند و فداکاری و استقامتی که در حمایت از نبی اکرم(ص) داشتند مثال زدنی بود و سجایای اخلاقی، مجاهدت و تراث ادبی ابوطالب(ع) مسائلی است که این اقتضا را دارد که برای این شخصیت بزرگ کار علمی وسیع و گسترده ای در عرصه علم و ادب و رسانه انجام شود. ما درباره شخصیت هایی که تأثیر کمتری در طول تاریخ اسلام داشتند همایش های بزرگی را برگزار کرده ایم اما درباره حضرت ابوطالب(ع) عموی پیامبر(ص)، این شخصیت بزرگ تاکنون همایش در خور توجه منعقد نشده است. خصوصا با توجه به اینکه نسبت به این بزرگوار ظلم تاریخی اتفاق افتاده است. ظلم تاریخی این است که دشمنان اهل بیت(ع) چهره ایشان را پشت غبار تهمت، غفلت و نسیان پوشاندند. پس لازم است که این همایش با عظمت و با برنامه ریزی بسیار گسترده ای انجام شود و از فضلای حوزه و فرهیختگان دانشگاهی دعوت گردد که الحمدلله این کار انجام شده است و همایش باشکوه حضرت ابوطالب(ع) در پایان سال 98 برگزار خواهد شد.

ابنا: جامعه ما درباره فضائل، دلیری ها و ویژگی های حضرت علی(ع) مطالب بسیاری شنیده اند و اطلاعات مردم درباره امیرالمومنین(ع) زیاد است؛ اما شناخت مردم از حضرت ابوطالب(ع) ناقص یا کم است. از دیدگاه شما از چه راه‌هایی آن حضرت را به جامعه، جوانان و مردم بشناسانیم؟

دکتر زارع: کارهای علمی گسترده ای انجام شده است اما این کارهای علمی باید در جامعه، ساری و جاری باشد. یعنی این آثار باید به صورت امروزی بازنویسی شود و یکی از راه‌ها، برگزاری همایش‌هایی اینچنینی است. باید موضوعات مربوط به حضرت ابوطالب(ع) به صورت مقاله علمی، کتاب، مقالات و نشریات دربیاید. اما چند کار دیگر هم وجود دارد که برای مخاطبان عام مهم است.ارتباط مخاطبان عام در زمان ما که بخش عمده ای از جامعه را تشکیل می دهند با رسانه های گروهی و دیداری و شنیداری خیلی بیشتر از کتاب و مقاله و نشریات است. لذا پیشنهاد می کنم ویژه نامه حضرت ابوطالب(ع) و سیره و خدمات ایشان در تاریخ اسلام توسط مجموعه های هنری و کارگردانان متعهد و تهیه کنندگان دردمند مورد توجه قرار گیرد و شاهد تولید فیلمی درباره حضرت ابوطالب(ع) در قالب فیلم سینمایی بلند یا سریال چند قسمتی باشیم. همچنین اشارات مربوط به زندگی این بزرگوار باید در کتاب های درسی هم گنجانده شود؛ هرچند، جملاتی در کتاب های درسی درباره ایشان داریم اما کفایت نمی کند. شخصیت حضرت ابوطالب(ع) را باید در کتاب های درسی به دانش آموزان بشناسانیم. ان شاءالله در این همایش دیوان حضرت ابوطالب(ع)، اشعاری که از ایشان مانده است و همین طور اشعاری که دیگران درباره ایشان سروده اند، منتشر خواهد شد. از سوی دیگرپاسداشت مقام حضرت ابوطالب(ع) در روزی که منسوب به وفات ایشان است، در سیره علما بوده است و علما در طول سال این موضوع را در برنامه خود داشتند که در روز وفات حضرت ابوطالب(ع) بزرگداشت خاصی برای ایشان برگزار می کردند.

ابنا: نقش دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع) در برگزاری همایش حضرت ابوطالب(ع) چیست؟

دکتر زارع: دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع) از مجموعه های تحت اشراف مجمع جهانی اهل بیت(ع) است و می توانیم بگوییم بازوی علمی مجمع می باشد. از همان ابتدا دانشگاه اهل بیت(ع) یکی از محورهای برگزاری همایش قرار گرفت. اساتید و دانشجویان دانشگاه در ارائه و نقد مقالات می توانند نقش آفرین باشند. دانشگاه می تواند یکی از پیش نشست های همایش حضرت ابوطالب را برگزار نماید. همچنین دانشگاه مأمور شد که این همایش را به ثبت مرکز استنادی جهان اسلام ISC برساند و این کار را انجام داد و برخی از جلسات مربوط به همایش در دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع) برگزار گردید. ما می توانیم قاطعانه عرض کنیم که مجموعه دانشگاه کمر همت بسته است که به احسن وجه در برگزاری بهتر این همایش هر گونه همکاری که لازم است دریغ نکند.

ابنا: اگر نکته پایانی دارید بفرمایید.

دکتر زارع: از شما و مجموعه رسانه ای ابنا تشکر و قدردانی ویژه دارم که اخبار مربوط به همایش را به صورت بسیار خوبی پوشش می دهید و منتشر می کنید. خداوند به شما اجر و مزد عنایت کند.

ابنا: با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید.

.........................................

شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.

"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.


دلایل برگزاری همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) چیست؟

دلایل برگزاری همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) چیست؟

Monday, 13 خرداد 1398

همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی همسو برگزار می شود.

"آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "جامعة الزهراء(س)"، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر، مشارکت کنندگان در برگزاری این کنفرانس بزرگ خواهند بود.

به همین مناسبت خبرنگار ابنا با حجت الاسلام دکتر «علیرضا ایمانی‌مقدم» معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیر اجرایی "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" درباره ضرورت برگزاری همایش از سوی مجمع گفتگو کرده است.

ابنا: به نظر حضرتعالی ضرورت برگزاری همایش بین المللی برای حضرت ابوطالب چیست و انگیزه مجمع جهانی اهل بیت(ع) از برگزاری همایش چه بوده است؟

ـ دکتر ایمانی مقدم: در خصوص ضرورت همایش بین المللی در سطح وسیع درباره شخصیت ابوطالب باید عرض کنم اولاً ما موظفیم به تبلیغ دین اسلام و حضرت ابوطالب یکی از مدافعان سرسخت دین اسلام و وجود مقدس پیامبر(ص) آورنده این دین است. «الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ» بنابراین یکی از مصادیق بارز تبلیغ دین، معرفی شخصیت حضرت ابوطالب(ع) است. ثانیاً دفاع از مظلوم؛ ما موظفیم از مظلوم دفاع کنیم و برگزاری این همایش برای معرفی شخصیت حضرت ابوطالب(ع) مصداق بارز دفاع از مظلوم است. سوم؛ بیان حقائق و ارزش هایی اخلاقی است که با معرفی ابعاد شخصیت حضرت ابوطالب(ع) به این مهم پرداخته ایم. چهارم؛ ترویج مفاهیم و معارف ناب دینی که در اشعار حضرت ابوطالب(ع) نهفته است. مگر نه این است که حضرت امیرالمومنین(ع) فرموده اند به جوانان و نوجوانان تان اشعار پدرم ابوطالب(ع) را بیاموزید. معلوم می شود که این اشعار صرف نظر از جنبه های برجسته‌ی ادبی، اندیشه های ناب معرفتی نیز دارد. پنجم؛ معرفی ابوطالب(ع) در میان حوزویان است. از این رو اصرار داریم این همایش در میان حوزه برگزار گردد و لذا فراخوان بیشتر میان حوزه های علمیه توزیع شد چون متأسفانه این شخصیت بزرگ در میان حوزویان آنچنان که باید شناخته شده نیست و ابعاد وجودی این بزرگ حامی پیامبر(ص) برای بسیاری از طلاب همچنان پوشیده است.

از سوی دیگر از بُعد بین المللی، طبق اساسنامه و مرامنامه مجمع که دفاع از تشیع و شیعیان سراسر جهان با محوریت تقریب بدون ایجاد حساسیت است، شخصیت حضرت ابوطالب(ع) می تواند وجه مشترک و مایه وحدت و انسجام بین امت اسلامی باشد. امروز نزدیک دو میلیارد مسلمان در سراسر زمین زندگی می کنند که اکثر قریب به اتفاق آنان با حضرت ابوطالب مشکل ندارند. گاهی اندیشه های شاذی پیدا شده که شبهاتی در مورد دین و اعتقاد و پایبندی حضرت ابوطالب ایجاد کرده است اما اکثریت جامعه اهل سنت و تمامی شیعیان اذعان به ایمان و اعتقاد درست حضرت ابوطالب(ع) دارند. پس برگزاری این همایش می تواند دستمایه هم افزایی امت اسلامی و تقریب مذاهب و ایجاد وحدت بین جامعه شیعیان و اهل سنت باشد.

ابنا: مهمترین شبهاتی که درباره حضرت ابوطالب مطرح است، چیست و چه پاسخی باید داد؟

ـ دکتر ایمانی مقدم: هم آیات متشابهی از قرآن کریم وجود دارد که دستمایه برای شبهه‌ی عدم ایمان حضرت ابوطالب(ع) قرار گرفته است و هم کینه های شخصی که برخی از دشمنان اسلام نسبت به شخص امیرالمومنین(ع) داشتند، در مورد پدر ایشان نیز سرایت یافته است.

از جمله آیاتی که استناد کرده اند، آیه شریفه «إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ» است که خداوند می فرماید: ای پیامبر؛ در اختیار تو نیست تا هر که را دلت خواست هدایت کنی، بلکه هدایت دست خداست. ذیل این آیه برخی از مغرضین روایتی جعل کرده و به پیامبر(ص) نسبت داده اند که پیامبر(ص) خیلی دلش می خواست عمویش ابوطالب(ع) این یار و حامی آن حضرت، ایمان بیاورد و مسلمان شود، اما ایشان قبول نمی کرد. آیه نازل شد که تلاش بیهوده نکن! «إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ» ذیل این آیه شبهه پراکنی های فراوانی در برخی تفاسیر می بینید. آیه دیگر آیه « وَ هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ يَنْأَوْنَ عَنْهُ» است. خداوند در این آیه می فرماید: برخی مردم را از پیامبر(ص) باز می دارند در حالی که خود نیز از پیامبر(ص) دورند. یعنی با مشی و مرام پیامبر(ص) بیگانه هستند. برخی این آیات را به حضرت ابوطالب(ع) تطبیق دادند و شبهه ای ایجاد کرده و گفته اند ابوطالب(ع) چون ایمان نیاورده، روز قیامت در جهنم است اما مستقیماً در جهنم نمی سوزد. «یلقی فی ضحضاح فیرمی به فی نار جهنم» ابوطالب را در خمره ای می کنند و آن خمره را به آتش جهنم می اندازند. اینها شبهاتی است که جعل کرده اند.

صرف نظر از شبهه‌ها به نظر می رسد یک حقد و کینه شخصی با حضرت ابوطالب(ع) وجود دارد. من مکرر با عالمان اهل سنت در موسم حج بحث کرده ام. مخصوصاً در مدینه منوره و کنار حرم ائمه بقیع که مجال بحث بیشتری وجود دارد. یکی از علمای آنان گفت که ابوطالب(ع) به پیامبر(ص) ایمان نیاورد، چرا او را زیارت می کنید؟  گفتم که به گواهی تاریخ آن حضرت به پیامبر و دین اسلام ایمان آورد ولی به خاطر حفظ جان پیامبر ایمان خود را پنهاد می داشت تا بتواند بهتر از پیامبر دفاع کند. اما وی اصرار می کرد که ایمان نیاورده است. گفتم ای شیخ؛ اهل کتاب و معرفت هستی حتماً می دانی این شعر از کیست: «و أَبیَضُ یُستَسقَی الغمامُ بِوَجهِهِ ثمالُ الیَتامى عِصمَةٌ لِلأَرامِلِ» یک بیت از قصیده‌ی لامیه‌ی حضرت ابوطالب(ع) را خواندم و پرسیدم که معنای این بیت شعر چیست؟ آن سفید چهره ای که هر وقت تشنگی بر ما غلبه می کند، هر وقت قحطی بر مکه چیره می شود، ما چهره‌ی نورانی او را واسطه بین خود و خدا قرار می دهیم و خدا هم از سر صدقه‌ی آن روی پاک به ما عنایت می کند. صاحب این چهره کسی است که پناه بیوه زنان، یتیمان و بیچاره گان است. در پاسخ گفت که معلوم است این شعر از ابوطالب(ع) است. به جمعیت رو کردم و گفتم شما را قسم به خدا آیا معقول است کسی که این گونه درباره پیامبر خدا(ص) تعبیر می کند، به خود پیامبر(ص) ایمان نیاورده باشد؟ بعد آن عالم سنی کوتاه آمد و اظهار داشت که بنا بر یک قول ضعیف، ابوطالب(ع) مؤمن بوده و ایمان آورده ولی مشهور می گویند که ایمان نیاورده است!

به جمعی که آنجا بودند رو کردم و گفتم که خیر! درد بی درمان جای دیگر است! اگر ابوطالب(ع) پدر هر کدام دیگر از صحابه بود اینقدر با او دشمنی نمی کردید، تمام کینه توزی شما به خاطر این است که پدر امیرالمومنین علی علیه السلام است. پس غیر از آیاتی که مایه شبهه شده است کینه شخصی نواصب هم باعث دامن زدن به این دشمنی‌ها شده که متأسفانه امروز، نماد و نمود آن را در میان وهابیت می بینیم. افزون بر شخصیت ابوطالب، نقش پر رنگ همسر مکرمه ایشان بانو فاطمه اسد به عنوان کافله‌ی پیامبر نیز باید مورد توجه قرار گیرد که خوشبختانه در مورد ایمان ایشان و کفالت و حمایت وی از پیامبر(ص) هیچگونه تردیدی نیست و مورد وفاق همه فرق اسلامی است.

ابنا: ضرورت همکاری موسسات و نهادهای مختلف برای برگزاری همایش حضرت ابوطالب(ع) چیست؟

ـ دکتر ایمانی مقدم: مشکلات اقتصادی که در کل کشور بخاطر تحریم های ظالمانه غرب وجود دارد، محدودیت های مختلفی ایجاد کرده و به تمامی فعالیت های اقتصادی کشور ضربه زده است و افزون بر این، مراکز فرهنگی با مشکل بودجه مواجه شده اند و مورد بی مهری قرار گرفته اند و متأسفانه بیشترین فشار روی مراکز فرهنگی است. فعالیت های فرهنگی مجمع هم از این قانون مستثنی نیست  از این رو مجبوریم که موسسات بین المللی فرهنگی دیگر را مثل سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، جامعة المصطفی(ص) العالمیه و یا مراکزی که صبغه بین الملی ندارند اما دغدغه بین المللی دارند مثل شواری عالی حوزه، سازمان تبلیغات و دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم را به گونه ای در همایش شریک کنیم. همچنین بیوتات علما و مراجع معظم تقلید که حقاً در این زمینه همکاری می کنند. اینکه به سراغ مراکز بین المللی می رویم جهتش این است که هر مرکزی مسئولیت خود را به عهده بگیرد و اذعان کند که او هم در قبال این مهم موظف است و تکلیف دارد.

خدمت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (حفظه الله) که رسیدیم ایشان فرمودند: چهل سال از این نهضت علوی و انقلاب منتسب به امیرالمومنین(ع) گذشته است اما برای پدر بزرگوارش یک همایش بین المللی شایسته ای برگزار نکردیم و این برای ما پسندیده نیست. خدمت جناب آقای شهرستانی، مسئول دفتر آیت الله العظمی سیستانی(حفظه الله) در قم رسیدیم ابتدا با لسان طنز و شوخی فرمودند که ابوطالب(ع) جد ماست نه جد شما، شما اگر برای بزرگداشت ایشان زحمت می کشید دست تان درد نکند ما هم کمک می کنیم، سگس فرمود که ما هم پای کار هستیم و اگر همایش برگزار شود موظفیم کمک کنیم. آیت الله العظمی نوری همدانی(حفظه الله)، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی(حفظه الله) و  آقایان دیگر هم به نوعی وعده دادند و برخی از آنان اقدام عملی و شایسته ای انجام دادند.

پس مشارکت موسسات بین المللی یک ضرورت است که از طرفی هر کدام مسئولیت شان را بر عهده بگیرند و از طرفی هم مجمع به تنهایی نمی تواند همایش شایسته و در خوری را برگزار کند.

ابنا: قصیده لامیه و اشعار حضرت ابوطالب(ع) در تاریخ اسلام معروف و مشهور است. درباره این بُعد از شخصیت حضرت ابوطالب(ع) توضیح دهید.

ـ دکتر ایمانی مقدم: ایشان یک ادیب بود و غیر از اینکه عموی پیامبر(ص) یا فرزند عبدالمطلب باشد یک شخصیت شاعر توانمند و ادیب فرهیخته بوده است و اشعارش از متانت و قوت لازم برخوردار است. شایسته است در رشته های تخصصی علوم ادب عربی اشعار حضرت ابوطالب(ع) مورد بررسی قرار بگیرد. هم از اوج بلاغت و فصاحت ادبی برخوردار است و هم حاوی نکات معرفتی است. اینکه امیرالمومنین(ع) می فرمایند: اشعار پدرم را به بچه هایتان یاد دهید برای این است که شعر او همانند شعر امروالقیس یا معلقات سبع نیست، اشعاری است که حاوی نکات فراوان معرفتی است. به یک بیت از آن اشعار اشاره کردم که درباره معرفی چهره پیامبر(ص) است که آن حضرت را به عنوان پناهنگاه بیچاره گان و فریادرس مظلومان معرفی می کند. از طرفی حضرت ابوطالب از معدود کسانی است که در عصر جاهلی از دانش کتابت بهره مند بوده و خواندن و نوشتن می دانسته و عربی، سرآمده بوده است. در تفسیر منسوب به ابن عباس مکرر آمده است که فلان واژه را هیچ کس به کار نبرده است ولی چون در شعر ابوطالب(ع) آمده است پس درست است، یعنی اشعار ایشان محک و معیار صحت و سقم در ادبیات عرب بوده است.

ما دو گونه در مورد شعر ابوطالب سخن داریم و از دو زاویه بحث شعر ایشان در این همایش مورد بررسی قرار می گیرد . اولی نقد و بررسی و شناخت خود اشعار است و دیگری اشعاری است که دیگر شاعران و ادیبان درباره حضرت ابوطالب(ع) سروده اند. در فراخوان همایش آمده است که اگر کسی در هر کدام از این زمینه ها قلم بزند می تواند شرکت می کند. افراد می توانند در بخش های ترجمه، نقد، توضیح و تشریح اشعار ابوطالب(ع) به همایش مقاله ارسال کنند چون اشعار ایشان مملو از واژگان عمیق و دشوار است. جمله بندی اشعار حضرت ابوطالب(ع) متعلق به چهارده قرن پیش است و می طلبد کسانی که شعرشناس و زبان شناس اند تلاش ویژه روی این مسئله داشته باشند. لذا یکی از 4 کمسیون اصلی همایش، کمسیون شعر و ادب است.

ابنا: روند برگزاری همایش حضرت ابوطالب(ع) را از ابتدا تاکنون تشریح کنید.

ـ دکتر ایمانی مقدم: اواخر سال 96 مرحله‌ی اولیه این کار کلید خورد و اصل موضوع در شورای معاونین مجمع جهانی اهل بیت(ع) مطرح شد که دو شخصیت یار و یاور پیامبر(ص) بودند یکی همسر گرامی پیامبر(ص)، حضرت خدیجه(س) و دیگر عموی بزرگوار پیامبر(ص)، حضرت ابوطالب. همانجا حاج آقای اختری فرمودند که درباره حضرت خدیجه(س) کارهای خوبی انجام شده است چون ایشان به عنوان همسر پیامبر(ص) و ام المؤمنین وجه مشترک امت اسلام است اما درباره حضرت ابوطالب به مقدار حضرت خدیجه(س) کار نشده از این رو میان این دو بزرگوار، حضرت ابوطالب(ع) را در اولویت قرار می دهیم.

پس از طرح بحث، مطلع شدیم که موسسه ای در قم زیر نظر حاج آقای صباحی کار خوبی در این زمینه انجام داده و چندین جلد کتاب درباره حضرت ابوطالب تحقیق کرده است. بالاخره کار شروع شد و اوائل سال 97 با سفر دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) به قم و نشستی که با آیت الله اعرافی در شورای مدیریت حوزه داشتیم، موضوع مطرح شد و آیت الله اعرافی وعده فرمود که بقیه سازمان ها و نهادهای بین المللی را جهت همراهی دعوت کنند و این کار شکل بگیرد ولی به دلائلی این دعوت انجام نشد. از سال گذشته شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) تصویب کرد که دبیرکل محترم مقدمات برگزاری این همایش بین المللی را فراهم کند. از این رو کار شروع شد و آیت الله یوسفی غروی دبیری علمی این همایش را برعهده گرفتند و با چهار کمسیون تخصصی، جلسات را شروع کردند. کمسیون تاریخ، کلام، شعر و ادب و کمسیون مصنفین و مصنفات. دبیرخانه همایش در معاونت فرهنگی مجمع قرار گرفت و مسئول دبیرخانه حجت الاسلام جعفری فراهانی و مسئول و دبیر اجرایی، معاون فرهنگی مجمع است. تاکنون با مراجع معظم تقلید دیدارهای خوبی صورت گرفته است، دهها کتاب تحقیق شده و آماده چاپ است، چندین برابر این کتاب ها مقالاتی از کشورهای مختلف جهان به دبیرخانه واصل شده و در کمیته علمی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. لذا امیدواری ما این است که همایش شایسته و در خور تقدیری در اواخر اسفند امسال در قم برگزار شود تا مشمول لطف و شفاعت حضرت ابوطالب(ع) و فرزندان معصومش قرار گیریم.

ابنا: ظاهراً قرار بوده که همایش حضرت ابوطالب(ع) همراه با اجلاس هفتم مجمع برگزار شود. چرا برگزاری همایش به تأخیر افتاد؟

ـ دکتر ایمانی مقدم: ابتدا در شورای عالی مطرح شد که خوب است در سال 98 همایش حضرت ابوطالب(ع) در حاشیه اجلاس هفتم مجمع برگزار شود و نظیر این تجربه را هم در اجلاس ششم داشتند که در حاشیه آن همایش امام سجاد(ع) برگزار شده بود. ولی به دلائلی با این کار مخالفت شد چون از طرفی اجلاس، کار و اهداف خاص خود را دارد و از طرفی اجلاس خاص پیروان اهل بیت(ع) است در حالی که نویسندگان مقالات از مذاهب گوناگون جهان اسلام هستند به همین خاطر موضوع همایش حضرت ابوطالب(ع) تحت الشعاع قرار می گرفت و حقش ادا نمی شد.

نکته دوم این است که اجلاس معمولا در تهران برگزار می شود یا حداکثر در مشهد، و ما اصرار داریم که این همایش در متن حوزه و در میان حوزویان در قم برگزار گردد تا اساتید، علما و فرهیختگان حوزوی با حضرت ابوطالب(ع) بیشتر آشنا شوند چرا که اگر آنها آشنا شوند، توده های مردم هم آشنا می شوند و تاخیر چند ماهه به این خاطر است که پس از اجلاس هفتم مجمع در قم برگزار شود. از طرف دیگر مهمانان اجلاس هفتم فقط نمایندگان شیعه اند اما همایش ابوطالب اعم از شیعه و سنی است و بسیاری از کسانی که از ایمان و شخصیت ابوطالب(ع) دفاع کرده اند از علمای اهل سنت هستند و آنها در اجلاس عمومی مجمع ما جایگاهی ندارند اما در همایش ابوطالب(ع) دعوت می شوند و ان شاءالله از حضورشان استفاده خواهد شد.

با مرکز تحقیقات کامپیوتری نور صحبتی شده و آنها گفته اند که در صورت امضای تفاهم نامه، منشورات همایش را به صورت مجانی در قالب نرم افزار ارائه و تولید می کنند.  امیدواریم موسوعه سی جلدی از کل کتاب های تحقیق شده و از مقالات ارائه شده، به عنوان یادگاری از نتایج این همایش منتشر شود و جایش را در کتابخانه های محققین عالم پر کند.

دکتر مطهری: حمایت‌های حضرت ابوطالب(ع) از پیامبر(ص) جز با ملاک ایمان و تقوا با معیار دیگری قابل سنجش نیست

دکتر مطهری: حمایت‌های حضرت ابوطالب(ع) از پیامبر(ص) جز با ملاک ایمان و تقوا با معیار دیگری قابل سنجش نیست

Tuesday, 07 خرداد 1398

"همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی همسو برگزار می شود.

"آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "جامعة الزهراء(س)"، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر، مشارکت کنندگان در برگزاری این کنفرانس بزرگ خواهند بود.

به همین مناسبت خبرنگار ابنا با حجت الاسلام و المسلمین دکتر «حمیدرضا مطهری» عضو هیئت علمی پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت(ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، درباره ضرورت برگزاری همایش درباره حضرت ابوطالب(ع) و شبهاتی که در مورد ایشان مطرح می شود، گفتگو کرده است.

 

 

a9641a00778aa6e80612171b7c302242_337.jpg

 

ابنا: حضرت ابوطالب(ع) چه شخصیت و جایگاهی در اسلام دارد؟

ـ دکتر مطهری: حلول ماه مبارک رمضان را تبریک عرض می‌کنم. همچنین از اهتمام مجمع جهانی اهل بیت(ع) به برگزاری همایش‌های مربوط به اهل بیت(ع) تشکر و قدردانی می‌نمایم.

بنده توفیق داشتم در سال‌های گذشته در همایش‌های مختلف و متعددی با مجمع جهانی اهل بیت(ع) همکاری داشتم. قبلاً حجت الاسلام والمسلمین دکتر «نجف لک‌زایی» که معاون فرهنگی مجمع بودند و اکنون که حجت الاسلام والمسلمین دکتر«ایمانی مقدم» در این جایگاه هستند، همایش هایی برگزار شده است و در این زمینه موفق بوده‌اند و برای این مجموعه آرزوی موفقیت دارم.

درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع) سخن زیاد است. ما وقتی تاریخ اسلام را ورق می‌زنیم، می‌بینیم حضرت ابوطالب در زمانی از پیامبر(ص) حمایت کرده است که کسی حامی ایشان نبود؛ حتی قبل از حضرت خدیجه(س)؛ و لو اینکه پیامبر(ص) در آن دوران هنوز به رسالت مبعوث نشده بودند. پیامبر(ص) از دوران کودکی تحت کفالت و سرپرستی حضرت ابوطالب(ع) رشد کردند. در گزارش‌های تاریخی آمده است که ابوطالب حتی پیامبر(ص) را بر فرزندان خود ترجیح می داد. کارهایی که حضرت ابوطالب برای حضرت محمد(ص) در دوران قبل و پس از بعثت پیامبر(ص) به رسالت انجام دادند، با چیزی غیر از ملاک ایمان قابل سنجش نیست. در دوران کودکی به گونه‌ای آن حضرت را در خانواده خویش جا دادند که احساس فقدان پدر و مادر را نداشته باشند. اما مهم تر از آن، دوران رسالت است که اقدامات ایشان و دفاع از پیامبر(ص) به گونه‌ای است که جز با ملاک ایمان، ملاک دین، ملاک تقوا و ملاک اسلام با هیچ معیار دیگری قابل سنجش نیست. برای نمونه در شعب ابی طالب زمانی که بنی هاشم در محاصره بودند، حضرت ابوطالب، بنی هاشم و فرزندان خود را تک تک در جای پیامبر(ص) می خواباند. این نشانه چیست؟ افراد و عموهای دیگر پیامبر(ص) هم بودند، چرا چنین اقدامی از سوی آنها رخ نمی داد؟ چرا ابولهب نه تنها چنین نمی‌کند بلکه با آن حضزت دشمنی هم می‌کند. این اقدامات حضرت ابوطالب نشاندهنده جایگاه و پایگاهی است که پیامبر(ص) نزد ابوطالب دارد که بسیار فراتر از مباحث قومی، قبیلگی و نسبی است. جایگاه پیامبر(ص) از دیدگاه ابوطالب(ع)، جایگاه اعتقادی، دینی و پیشوایی است؛ جایگاهی است که پیامبر(ص) را بسیار بالاتر از مقام یک انسان عادی و وابسته نسبی قرار می دهد. جایگاهی است که او را در مقام راهبری و پیامبری قرار می دهد و ابوطالب به این ایمان دارد و چون ایمان دارد از پیامبر(ص) حمایت می کند و فرزند خود را جای ایشان می خواباند. در گزارش های تاریخی آمده است که در شعب ابی طالب، حضرت ابوطالب گاهی در یک شب چندین بار جای پیامبر(ص) را تغییر می داد و این کارها جز با ملاک ایمان با ملاک دیگری قابل سنجش نیست.

ابنا: شبهات وسوالاتی که درباره ایمان واسلام حضرت ابوطالب(ع) مطرح شده است را چگونه پاسخ می دهید؟

ـ دکتر مطهری: شاید مهمترین عامل درباره ایجاد شبهات در مورد ایمان حضرت ابوطالب(ع) را این بدانیم که ایشان پدر امیرالمومنین علی علیه السلام است که اگر غیر از این بود و ابوطالب پدر امیرالمومنین نبود این شبهات مطرح نمی شد. ابوسفیان کسی است که حتی در دوران بعد از رحلت پیامبر(ص) سخنان، کلمات و گفتار او به گونه ای است که بوی کفر به مشام می رسد و این مطلب کاملا مشخص است. از کلمات ابوسفیان می توانیم عدم ایمانش را برداشت کنیم. با این اوضاع و احوال کسانی که مدعی عدم اسلام ابوطالب هستند چنین حرفی را درباره ابوسفیان نمی‌زنند. آنان می خواهند از جایگاه امیرالمومنین(ع) کاسته شود و در فکر کاستن جایگاه و پایگاه ایشان هستند به همین خاطرعدم ایمان حضرت ابوطالب(ع) را مطرح می کنند و اگر ضدیت با علی علیه السلام نبود شاید این شبهه به این شکل مطرح نمی شد. در عین حال اگر چه ممکن است از طرق مختلف این شبهات پاسخ داده شود اما به نظرم مهمترین و متقن ترین راه برای پاسخ گویی به شبهات پیرامون ایمان ابوطالب(ع)، مطالعات تاریخی است. بررسی گزارش‌های تاریخی نشان دهنده ایمان ابوطالب است. تاریخ انسان را با واقعیات آشنا می‌کند و آنچه در خارج اتفاق افتاده جز ایمان و اعتقاد او به اسلام و پیامبر چیزدیگری نیست. یکی از نمونه ها شعر ابوطالب(ع) است که در منابع تاریخی ما منعکس شده، شعری که کاملا گویای ایمان اوست.

آنچه قابل استناد است منابع تاریخی است و در منابع تاریخی به انداز ه کافی منابع لازم و کافی داریم که برای ایمان ابوطالب به آن استناد کنیم.

 

7627fce925cf8ba5091a4b9b759e4bfd_821.jpg

 

ابنا: چه ضرورت یاضرورت هایی برای برگزاری همایش درباره حضرت ابوطالب(ع) قائم شد؟

ـ دکتر مطهری: در درجه اول پاسخ این سوال را برگزارکنندگان و مسئولان همایش باید ارائه کنند ولی ما در تاریخ اسلام شخصیت هایی داریم که اگر از آنها دفاع نکنیم به تدریج زمینه برای ضربه خوردن به دیگر شخصیت ها و باورهای ما شکل می گیرد. لذا این مطلب می تواند یکی از ضرورت های برگزاری این همایش باشد. حضرت ابوطالب در جایگاه امیرالمومنین(ع) نیست. حضرت علی(ع) در اعتقاد ما شیعیان امام است و حضرت ابواطالب در این جایگاه نیست؛ اما از شخصیت های طراز اول اسلام و از حامیان اولیه دین مبین اسلام و پیامبر(ص) می باشد که اگر به شبهاتی که در مورد وی مطرح می شود، توجه نداشته باشیم و به همین شکل رها کنیم و پاسخ ندهیم چه بسا این شبهات به تدریج به حساس ترین نقاط وارد شود و زمینه ای می شود برای اینکه قدم به قدم شبهات دیگری بر افکار و اندیشه های ما وارد شود. حضرت ابوطالب(ع) یکی از مهمترین شخصیت های تاریخ اسلام است که نیاز داریم به شبهات وارد شده پاسخ دهیم و حداقل این است که نسبت به چنین شخصیت هایی احساس دِین داشته باشیم و اگر فعالیت های حضرت ابوطالب(ع) نبود قطعاً اسلام در مراحل اولیه ضربه می خورد. پیامبر(ص) سالی که حضرت ابوطالب و حضرت خدیجه(س) را از دست دادند را عام الحزن نامیدند. در آن سال وقتی پیامبر می خواهند از مکه برای دعوت خارج شوند در جوار فرد دیگری به مکه بر می گردند. می توانیم بگوییم که پیامبر(ص) پشتیبانی قبیله را از دست دادند. چون رئیس قبیله بنی هاشم فرد دیگری است که حامی پیامبر نیست. وقتی که چنین شخصیتی این همه خدمت به پیامبر(ص) داشته اگر شبهات را از اطراف او دفع نکنیم طبیعتا زمینه برای ضربه خوردن به مراحل بعدی باورها و اعتقادات ما فراهم می شود.
ابنا: به عنوان نماینده دفترتبلیغات اسلامی و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و عضو کمیته علمی همایش، برای بالا بردن سطح علمی همایش ابوطالب(ع) چه پیشنهادهایی دارید؟

ـ دکتر مطهری: در کمیته علمی که خدمت دوستان بودیم برای تقویت علمی همایش نکاتی مطرح شد تاهمایش به گونه ای برگزار شود که در خور شخصیت حضرت ابوطالب باشد. اولین قدم لزوم مشارکت مراکز مختلف علمی از دانشگاه و حوزه بود. لذا در پوستر همایش نیز قید شد که مراکز مختلف حوزوی و دانشگاهی در این همایش شرکت کرده اند. لزوم درخواست از اساتید دانشگاه و حوزه برای نگارش مقاله از راه های تقویت علمی همایش است. در همین راستا باید یکسری انگیزه هایی در نویسندگان ایجاد می کردیم و دبیرخانه همایش کارهایی در این زمینه انجام داده است. یکی از این کارها ثبت همایش در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام می باشد. ثبت همایش در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، نشاندهند جایگاه بالای علمی آن است. این کار بحمدلله با همکاری دوستان در دبیرخانه همایش صورت گرفت و کارهای ثبت و مراحل نهایی آن در حال طی شدن است. این کار باعث ایجاد انگیزه ای می شود برای نگارش و مشارکت افراد علمی و اساتید حوزه و دانشگاه و دانشجویان مقاطع دکتری و ارشد.

علاوه بر این، کار دیگری که پیشنهاد شد در دبیرخانه انجام شود، نگارش مقالات سفارشی است. یکسری استاد در حوزه و دانشگاه داریم که در بحث حضرت ابوطالب(ع) کارهایی انجام داده اند و تخصص دارند. پژوهشگری، پایان نامه ای نوشته یا کتاب هایی در زمینه حضرت ابوطالب(ع) تصحیح کرده است. یکی از راه های ارتقای علمی همایش این است که ما از این ها بخواهیم برای همایش مقاله‌ای بصورت سفارشی تهیه کنند که این هم در دبیرخانه در حال انجام است.
همچنین افراد و اساتیدی که درباره حضرت ابوطالب(ع) کار زیادی انجام داده اند اما به هر دلیل فرصت ارائه مقاله یا کتاب به همایش را ندارند، یکی از راه های تقویت علمی همایش این است که از اطلاعات آنها در قالب نشستهای علمی یا پیش همایش استفاده کنیم و با آنها مصاحبه های علمی داشته باشیم و مصاحبه در ویژه نامه یا در قالب مقاله منتشر شود. یا از آنها دعوت کنیم که در کمسیون های تخصصی که در روز همایش برگزار خواهد شد، حضور داشته باشند و از نظرات آنان استفاده شود.

 

248b337149e5981cd3a63b7641dd1d33_880.jpg

 

ابنا: به نظر شما برای بالابردن اطلاعات نوجوانان و جوانان درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع)، چه توصیه هایی دارید؟

ـ دکتر مطهری: برخی از شخصیت های تاریخ اسلام مثل حضرت ابوطالب(ع) یا حضرت خدیجه(س) واقعا مظلوم اند و کمتر به آنها توجه شده است. این ها شخصیت هایی هستند که کمتر در تاریخ اسلام کمتر شناخته شده اند. شما از جامعه علمی اعم از حوزه و دانشگاه، درباره حضرت ابواطلب(ع) سوال بپرسید که چه مقدار اطلاعات دارند، قول می دهم که اطلاعات زیادی در بین قشر فرهیخته از این شخصیت ها وجود ندارد. جامعه نیز چنین است. راهکار افزایش آگاهی درباره حضرت ابوطالب(ع) چیست؟ راهکارش این است که اولاً از طرق مختلف سعی کنیم تا این شخصیت ها را معرفی کنیم و یکی از راه های آن تهیه فیلم و سریال بلند و یا فیلم ها و انیمیشن های کوتاه از این شخصیت هاست و این شخصیت ها را می توانیم با فیلم کوتاه در دو یا سه دقیقه به جامعه معرفی کنیم.

اینکه نام مبارک حضرت خدیجه(س) را در کنار نام حضرت ابوطالب می آورم، به خاطر این است که حضرت خدیجه در ماه رمضان وفات کرد و هر دو در یک سال به فاصله کوتاهی از دنیا رفتند و غم جانکاه آنها بر قلب مبارک پیامبر(ص) قرار گرفت. کتاب هایی که درباره حضرت ابوطالب(ع) و حضرت خدیجه(س) نوشته شده است چگونه هستند؟ عمده کتاب ها قطور و با متن ثقیل و بسیار سنگین است و حتی فرهیختگان، دانشجو و طلبه رغبت نمی کند تا این ها را بخواند. ما باید این کتاب ها را به صورتی دربیاوریم که افراد برای خواندن آنها انگیزه داشته باشند و اگر این کتاب ها به صورت کوچک با قطع پالتویی در حد 50 ـ 40 صفحه باشد مخاطب که کتاب را در دستش بگیرد به خواندنش رغبت خواهد کرد و این شخصیت ها شناخته می شود. این پیشنهاد مخصوص این دو بزرگوار نیست و درباره سایر شخصیت ها هم اینچنین است.

درباره این همایش که قرار است برگزار شود، کار خوبی که دوستان مجمع انجام می دهند انتشار ویژه نامه است. این کار خوب است و می تواند خیلی موثر باشد. اگر این ویژه نامه در فضای مجازی و در کانال های مختلف منتشر و به پژوهشگران ایمیل شود، از طریق انجمن های علمی حوزه و مجامع همکار مثل جامعة المصطفی(ص) العالمیه، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و مراکزی که با مجمع همکاری می کنند، اگر این فایل را به صورت الکترونیکی برای مراکز مختلف ارسال کنیم و آنها در اختیار اساتید و پژوهشگران قرار دهیم، این کار می تواند در معرفی شخصیت حضرت ابوطالب تأثیرگذار باشد.

مجمع جهانی اهل بیت(ع) در همایش سبط النبی مسابقه ای از کتاب پیشوایان هدایت جلد مربوط به امام حسن(ع) برگزار کرد. مجمع می تواند درباره حضرت ابوطالب(ع) همین کار را به صورت مسابقه نقاشی برای کودکان برگزار کند و این موثر خواهد بود و هزینه زیادی هم نخواهد داشت. می توان محورهایی برای مسابقه نقاشی مثل حضرت ابوطالب و پیامبر معرفی کرد و حتی می توان این نقاشی ها را در مجموعه ای منتشر کرد.

 

f47454d1d3644127f42070181a8b9afc_460.jpg

 

ابنا: نقش دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دربرگزاری همایش حضرت ابوطالب چیست؟

ـ دکتر مطهری: پژوهشگاه به عنوان یک نهاد علمی که جایگاه ویژه‌ای در مجامع علمی دارد برای انجام هر چه بهتر این همایش تلاش خواهد کرد. اطلاع رسانی مناسب هم در سایت های مختلف دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و فضای مجازی مربوطه صورت گرفته و با توجه به تأکید ریاست محترم پژوهشگاه جناب آقای دکتر «نجف لک زایی» بر همکاری هر چه بهتر برای برگزاری این همایش، ان شاءالله اعضای هیئت علمی و محققان محترم با نگارش مقاله و نیز همکاری در ارزیابی مقالات برای رونق بیشتر این همایش تلاش می‌کنند.

استاد حکیم: مسلمانان مدیون شخصیت برجسته حضرت ابوطالب(ع) هستند/ شبهات درباره ابوطالب(ع) از چه دوره‌ای آغاز شد؟

استاد حکیم: مسلمانان مدیون شخصیت برجسته حضرت ابوطالب(ع) هستند/ شبهات درباره ابوطالب(ع) از چه دوره‌ای آغاز شد؟

Tuesday, 31 ارديبهشت 1398

همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی همسو برگزار می شود.

"آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "جامعة الزهراء(س)"، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر، مشارکت کنندگان در برگزاری این کنفرانس بزرگ خواهند بود.

به همین مناسبت خبرنگار ابنا با استاد سید «منذر حکیم» رئیس پژوهشکده الذریة النبویة و مشاور معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره ضرورت برگزاری همایش درباره حضرت ابوطالب(ع) و شبهاتی که در مورد ایشان مطرح می شود، گفتگو کرده است.

متن کامل این مصاحبه در پی می آید:

        

hakim.jpg



ابنا: ضرورت برگزاری همایش درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع) از دیدگاه حضرتعالی چیست؟

استاد حکیم: بسم الله الرحمن الرحیم. بحث اهمیت بزرگداشت حضرت ابوطالب علیه السلام ابعاد یا علل متعددی می تواند داشته باشد؛ هم از لحاظ تاریخی، هم از لحاظ اعتقادی و هم از لحاظ آینده پژوهی که معمولا قسمت آینده پژوهی مغفول واقع می شود.

ما اگر نگاه تاریخی به مباحث داشته باشیم در حقیقت یکی از فوائد توجه به تاریخ این است که تاریخ تجربیات انسان های گذشته را برای ما منعکس می کند. در نتیجه نقاط قوت و ضعف پیشینیان را برای ما نشان می دهد و انسانی که تاریخ نگر باشد انسان سطحی نگر به مسائل نخواهد بود. یعنی انسان اگر به عمق تاریخی مسئله توجه کند بهتر می تواند نحوه یا فرایند شکل گیری یک پدیده را به دست بیاورد و می تواند نسبت به آینده آن پیش بینی کند و این یک قاعده عام است.
بحث سنت ها و مطالعات تاریخی که قرآن روی آن سرمایه گذاری فراوان کرده برای این است که به ما توانمندی لازم را بدهد تا حاضر خودمان را خوب بشناسیم و آینده را خوب پیش‌بینی کنیم و متناسب با حاضر و آینده، موضع صحیح را در زندگی اتخاذ کرده و رفتار مطلوب داشته باشیم و این یک قاعده کلی دیگر است.

حال؛ تاریخ اسلام چگونه شکل گرفت؟ و اسلام چگونه موفق شد که در شرایط بسیار سخت بدون هیچگونه امکانات مادی و فقط با فداکاری ها و جانبازی هایی که انسان های اولیه معتقد به پیامبر(ص) و دین خدا و اسلام، توانستند در بدترین شرایط، اسلام را به منصه ظهور برسانند؟ و اسلام یک دین جهانی شود؟ و تمدن اسلامی یک تمدن بسیار بسیار قابل توجه شود؟ و سایر تمدن ها را تحت الشعاع قرار دهد؟  اینجاست که جایگاه و نقش ابوطالب علیه السلام در پیروزی و موفقیت پیامبر اسلام(ص) مشخص می شود. در حالی که قریش، پیامبر(ص) را به سوی کشتن، نابود کردن و سر به نیست کردن سوق داده و پیامبر را در تنگنا قرار می دادند به گونه ای که سر جان پیامبر(ص) خواستند با ابوطالب معامله کنند، که تو فرزند ما را به فرزندی بپذیر و محمد را به ما بده. چون این محمد دین ما را به باد انتقاد گرفته و ما این را تحمل نمی کنیم. یک فرزند می دهیم و فرزندی از تو می گیریم. در اینجا ابوطالب جانانه ایستاد و این دیدگاه بسیار ظالمانه را روشن کرد که من فرزند خود را به شما بدهم تا سربه نیست کنید و فرزند شما را بپرورانم. این چه پیشنهاد ظالمانه ای است؟! اینجا عظمت پیامبر(ص) مشخص می شود. ابوطالب به پیامبر(ص) گفت که اینها چنین پیشنهادی کردند، موضع تو چیست؟ پیامبر فرمود: «يا عم و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته أو أموت دونه.»(سیره ابن اسحاق) به خدا قسم از دین خدا سرباز نمی زنم و خودم را در راه این دین فدا می کنم. وقتی ابوطالب دید که تصمیم پیامبر(ص) جدی است و درجه فداکاری پیامبر(ص) را دید که در چه حد و در چه سطحی است، ابوطالب هم گفت: برو که من پشبیبان تو هستم. زمانی که صاحب رسالت تا لحظه آخر، خود را فدای این دین می کند خود ابوطالب هم سینه سپر کرد و در حمایت پیامبر(ص) مردانه ایستاد.

داشتن چنین پشتوانه ای از طرف ابوطالب برای پیامبر(ص) نشان دهنده یکی از دلایل موفقیت پیامبر اسلام است. پس ما مسلمانان و بلکه انسان ها که اسلام به آن ها خدمت فراوانی می کند مدیون این شخصیت برجسته هستیم. همچنین مواضع و جایگاهی که ابوطالب(ع) برای حمایت از دین خدا و شخص پیامبر(ص) داشت. او هم شخص پیامبر(ص) را حفظ کرد و هم از دین پیامبر(ص) حراست کرد. وقتی که در شعب ابی‌طالب همیشه احتمال شبیخون زدن و قتل پیامبر(ص) مطرح بود، ابوطالب(ع)، علی(ع) فرزند خود را فدایی پیامبر قرار می داد و طبق برخی نقل ها به دستور ابوطالب(ع) در وقت خواب، چندین بار و چندین موضع پیامبر(ص) را جابجا می کردند که اگر مشرکین قریش جای خواب اول را رصد کرده باشند و برای پیامبر(ص) برنامه شبیخون داشته باشند با این انتقال به جایی و خواباندن علی به جای پیامبر(ص) خطر دفع شود. لیلة المبیت اولین و آخرین شب نبود که علی به جای پیامبر خوابید بلکه در طول مدت حصار شعب ابی‌طالب، علی(ع) به دستور ابوطالب، فداکار و جانباز در راه پیامبر بود. ابوطالب خود و جگرگوشه اش را برای حمایت از پیامبر فدا می کرد.

این یک بُعد از فضائل ابوطالب(ع) است که به دلائل مسائل سیاسی بعد از رحلت خاتم پیامبران(ص) و بحث ولایتعهدی حضرت علی(ع) و برای ضربه زدن به امیر المومنین(ع) کسانی در تاریخ اسلام دست انداختند و تاریخ را تحریف کردند و نکته بسیار روشن در سیره ابوطالب(ع) را سعی کردند مخفی کنند تا صدمه ای به امیرالمومنین(ع) وارد کنند از لحاظ اینکه پدر او و این شخصیت درخشان اسلام را تاریک کنند و ایمان این خادم اسلام و شخصیت برجسته را زیر سوال بردند. به تعبیر برخی از محققین اینها خود پیامبر(ص) را با این کار زیر سوال می برند، یعنی به طور غیر مستقیم برای خدشه وارد کردن به شخصیت خاتم پیامبران(ص) عموی او را که مهمترین سند او بود اینچنین با او برخورد کردند اما با ابولهب کافر هیچ کاری ندارند و ابولهبی که در قرآن عداوت  و دشمنی او با اسلام خیلی روشن مطرح بود، اصلا کاری با وی ندارند و کسی که آمد و خود را فدای پیامبر و دین پیامبر قرار داد او را متهم می کنند در حالی که رسالت پیامبر اعلام شده بود! این امکان پذیر نیست شخصی که معتقد به پیامبر ورسالت او نباشد تا آخرین قطره خون، خود را فدای این دین و این رسول کند.

ابنا: مقام و جایگاه حضرت ابوطالب در آیات و روایات چیست؟

استاد حکیم: اگر از لحاظ تاریخی شخصیت ابوطالب و نقش او را فهمیدیم در آیات و روایاتی که از پیامبر(ص) یا از امیرالمومنین(ع) راجع به حضرت آمده آنها را بهتر می فهمیم و در حقیقت شأن و اسباب نزول این روایات و آیاتی که تحریف کرده اند را خواهیم فهمید.

از دیدگاه برخی محققین، همین روایات تحریف شده خیلی از فضائل ابوطالب(ع) را به ما نشان می دهد. امام خمینی(ره) بیانی دارند که وقتی می بینید آمریکا درباره یکی از طرح های شما موضع منفی می گیرد باید بفهمید که این طرح به نفع شماست. ما وقتی  روایات جعلی را مطالعه می کنیم از روایات جعلی می فهمیم که چه چیزی برای دشمنان اسلام ناگوار بوده که دست به تحریف یا جعل در آن موضوع زدند. در اینجا هم از شأن نزول هایی که برای نفی یا انکار ایمان ابوطالب آورده اند، می فهمیم که برای دشمنان اسلام ایمان و جایگاه و شخصیت ابوطالب چقدر مهم بوده است. هم برای خود پیامبر و هم برای اوصیای پیامبر که امامان معصوم همه از نسل ابوطالب(ع) هستند. چون از نسل علی بن ابی طالب هستند. در نتیجه ما به عظمت و اهمیت و جایگاه ابوطالب(ع) بیشتر پی می بریم. از همین عملکرد تحریف گران تاریخ در اسباب و شأن نزول هایی که دستکاری کردند، در روایاتی که به پیامبر نسبت می دهند و در آن روایات سعی می کنند نسبت به ابوطالب خرده بگیرند، در حالی که افرادی داشتیم و داریم که با اینکه اسلام ظاهری آوردند و همیشه منافقانه ضد اسلام عمل کردند اصلا نسبت به شخصیت این ها در تاریخ نمی بینیم که مورخین دست زده باشند و مورخینی که در دروان اموی و عباسی دست به تألیف کتب تاریخی زدند، نسبت به این شخصیت ها حساسیت نشان دهند. این نشان می دهد در یک دولت دست نشانده قریش و با یک مسیر انحرافی کتابی در تاریخ نوشته می شود و این کتاب و نویسنده ناگزیر است که خط حاکم را رعایت کند؛ در این شرائط باید مثل طبری را ببینیم چه کردند و نمی شود این ها را منهای جو حاکم بر تألیف این کتاب ها ارزیابی کنیم. حتی برخی از مؤلفین زرنگ بودند و در لابلای روایات و اخبار جعلی مختلف، حقائق را روایت می‌کردند تا اینها گم نشود و نوعی تقیه را در پیش می گرفتند. یعنی بیان حقائق در ضمن بیان اکاذیب؛ و یک محقق فرهیخته و فهمیده می تواند از اینها حقایق را کشف و برجسته کند و به اکاذیبی که در آن تعبیه شده، پاسخ دهد.

ابنا: شبهه عدم ایمان حضرت ابوطالب(ع) از چه دورانی آغاز شد؟

استاد حکیم: این اتهام از زمانی آغاز شد که مورخین مسلمان دست به تدوین تاریخ زدند. از معاویه نقل می کنند، در یک کتاب تاریخی که نام مهاجرین و انصار را دید، ناراحت شد. چون انصار هوای معاویه را نداشتند. معاویه گفت: کتابی که ذکر انصار در آن قید شده، نباید باشد. یعنی حاکم می آید و به مورخ خط می دهد که تو چگونه باید عمل کنی. در خط سیاست های حاکم و سیاست بنی امیه، نفی بنی هاشم بود و برای نفی بنی هاشم شخصیت های الگوی بنی هاشم را باید مورد طعنه قرار می دادند. لذا می شود گفت که در دوران حاکمیت بنی امیه و بنی عباس این اتهام آغاز شد و بنی عباس هم تا حدودی در خط بنی امیه حرکت می کردند؛ البته با اختلاف جزئی بین این دو. لذا در دوران بنی امیه و بنی عباس کتاب های تاریخی تدوین شد و اتهام عدم ایمان حضرت ابوطالب را رواج دادند. لذا باید محقق فرهیخته ای بیاید و از درون این کتاب ها حقائق را دربیاورد و با قرائن و استدلال بررسی کند و نشان دهد که این مورخ انحراف نداشته و آدم سالمی بوده اما ناگزیر بوده که در شرایط تقیه به گونه ای عمل کند که روایات جعلی را در کنار روایات صحیح بیاورد برای اینکه در نظر خط حاکم، عذری داشته باشد تا کتابش از بین نرود و اگر مورد حمایت قرار نمی گیرد لااقل کتابش تضییع نشود.

ابنا: آیا همه مورخین و علمای اهل سنت در اینکه حضرت ابوطالب ایمان نداشته است، متفق القول هستند؟

استاد حکیم: نه اینگونه نیست. کتاب هایی داریم که برخی مورخین اهل سنت عدم ایمان ابوطالب و اینکه او به شهادتین تلفظ نکرده، را قبول ندارند و ادله و شواهد فراوانی از خود لامیه و غیر لامیه می آورند. علاوه بر این، رفتار ابوطالب به گونه ای بوده که وی را به عنوان حامی پیامبر(ع) و یکی از صحابه معرفی می کند. پس ما نباید به چند منبعی که خدشه وارد می کند، اعتنا کنیم.

بحث مهمتر از این ها این است که روش استفاده از این متون تاریخی موجود را باید تحلیل کنیم. ما در اینجا باید بدانیم که کتاب های مورخین در چه برهه تاریخی و در دوران چه حاکمیت هایی نوشته شده اند. همچنین عواملی که باعث ایجاد اختلاف عمیق میان مسلمین درباره خلافت پیامبر اکرم(ص) شد و یک مسیر انحرافی در خط حاکمیت ایجاد کرد را باید بررسی کنیم و با توجه به اینها، ما باید کتاب های تاریخ را تحلیل کنیم، آن وقت خواهیم دید که به طور طبیعی بسیاری از حقائق را خیلی ها به طور آشکار نمی توانستند بگویند. حتی امیرالمومنین(ع) در برهه ای از دوران حضور خود در جامعه اسلامی اصلاً به این انحراف اشاره نمی کند. در حالی که ایشان در دوران اقتدار خطبه شقشقیه و بحث انحراف خلافت را که از مسیر اصلی پیامبر اسلام شروع شد و خلفا چه عملکردی داشتند را مطرح می کند و ایشان به خلافت مطلوب اسلام می پردازد و این را برای تاریخ نگه می دارد. همان طوری که برای حادثه جریان غدیر امیرالمومنین(ع) استشهاد می کنند و صحابه را به شهادت می طلبند تا اصل این بحث و حادثه تثبیت شود. این نقطه آغازین انحراف بوده و پیامدهایی دارد و دیگرانی که این را می خوانند بیایند و با توجه به این، کتاب های تاریخی را مورد مطالعه قرار دهند. یعنی در روش بررسی کتاب های تاریخی هم باید تجدیدنظر داشته باشیم.

ابنا: آیا اگر حضرت ابوطالب(ع) پدر یکی دیگر از صحابه مثل سلمان یا ابوذر بود آیا این شبهات در مورد او مطرح می شد؟

استاد حکیم: درباره حمایت از پیامبر(ص)، حضرت ابوطالب(ع) عموی ایشان موثر و تاثیرگذار بود؛ لذا طعنه های کسانی که از پیامبر(ص) دل‌چرکین بودند، به زنان یا فرزندان یا پدر یا جد و یا عموی پیامبر(ص)، به نوعی به پیامبر(ص) بر می گردد و یک نوع دشنام دادن به پیامبر(ص) خواهد بود.

یکی هم بحث وصایت و ولایت امیرالمومنین(ع) است و دشمنان هر نوع خدشه وارد کردن به امیرالمومنین(ع) را به عنوان پیروزی تلقی می کردند و این عامل تشدید کننده دیگری برای اهتمام به وارونه جلوه دادن شخصیت ابوطالب(ع) بود.

ابنا: به فرض محال اگر قبول کنیم که حضرت ابوطالب(ع) بدون ایمان از دنیا رفته است، چه ضربه ای به اعتقاد ما درباره جایگاه حضرت علی(ع) می زند؟

استاد حکیم: این را برای یک انسان معمولی که مطرح کنیم اشکال ندارد؛ « یخرج الخبیث من الطیب و یخرج الطیب من الخبیث». اما برای موحدی که در یک مرکز و خانه توحیدی بزرگ شده، درست نیست. خانواده پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) بر حنیفیت بودند. در یک خانواده موحد، شرک و بت پرستی وجود نداشت و هیچ بتی در هیچ کجای تاریخ برای ابوطالب ننوشته اند که در برابرش کرنش کرده باشد. اینکه بیاییم چنین تهمتی وارد کنیم فقط برای تنقیص شخصیت امیرالمومنین(ع) است که پدر تو چنین بود؛ در حالی که ابوسفیان و خیلی از آدم هایی که از ترس اسلام آوردند مسلمان اند اما پدر تو که نزدیک ترین بوده، حامی پیامبر(ص) بوده اسلام نیاورده است. این می تواند برای شخص حضرت علی(ع) تنقیص باشد. هرچند ما معیار «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ» را داریم ولی آن که می خواهد چشم بندی کند، بر شخصیت برجسته ای مثل ابوطالب(ع) ایراد وارد کند، سعی می کند از هر راه وارد شود. «الغریق یتشبث بکل حشیش» حتی چیزی که دلالت دار نباشد می خواهند دلالت دار کنند. به خانه، کاشانه، فامیل، فرزند و هر جایی که بتوانند لطمه وارد کنند ورود پیدا می کنند. این حدیث است یا کلمه مشهور که فضائل امام علی(ع) را دشمنانش به خاطر دشمنی مخفی کردند و دوستانش هم برای تقیه یا به خاطر خوف از جان‌شان فضایل ایشان را مخفی کردند. این قدر فضائل حضرت علی(ع) برملا شد که «ما ملأ الخافقین». این چنین شخصیتی را برای اینکه زیر سوال ببرند، کافی است به هر چیزی که بتواند بوی طعنه بدهد، بوی اشکال داشته باشد و لو اشکال جدی نباشد، متوسل می شوند تا از لحاظ روانی روی افراد تأثیرگذار باشد. دشمنان آدم های روانشناس و روانکاوی بودند که در طول تاریخ این همه بازی در اسناد تاریخی ما انجام دادند.

ابنا: بهترین کتابی که محقق بتواند برای پژوهش درباره حضرت ابوطالب(ع) از آن استفاده کند چیست؟

استاد حکیم: این بحث دیگری می طلبد و در فرصتی دیگر کتاب هایی عربی و فارسی و دفاع ها را باید دید. مطالعه درباره ایمان و شخصیت ابوطالب و نقش او که زندگی فراگیر و مفصلی بتواند از این شخصیت داشته باشد بسیار ضروری و لازم است و باید در کتاب های تاریخی و ادبیات ما تحقیق گردد. چون ایشان یک شخصیت چند بُعدی بوده است. مدیریت داشت، ادیب بود. وی بُعد اجتماعی، بُعد سیاسی و بُعد رسالتی هم دارد و همه اینها باید بررسی شود.

هنوز فهرست و کتاب نامه کتاب ها و مقالات درباره ابوطالب را استحضار ندارم که برای چه سن و چه قشری، چه کتابی بهتر است. امیدوارم موسوعه ای که در همایش رونمایی خواهد شد، موسوعه خوب و جامعی برای محققین باشد و منشأ تولید آثار جدید فراهم شود.

ابنا: از دیدگاه حضرتعالی برای ترویج شناخت حضرت ابوطالب(ع) در بین جوانان و نوجوانان چه کارهایی می توانیم انجام دهیم؟

استاد حکیم: نگارش کتاب و مقاله، درخواست مقاله نویسی، برگزاری مسابقات، نوشتن فیلمنامه، تهیه فیلم های کوتاه و تراکت های تبلیغاتی گوناگون که کلمات ابوطالب در آن باشد، راهکارهای مناسبی برای ترویج شخصیت و جایگاه ابوطالب(ع) است. همچنین نشر یا حفظ شعر ابوطالب برای تقویت ادبیات و زبان عربی طلاب، غیر طلاب و افرادی که می خواهند در عرصه تبلیغ کار کنند می تواند بسیار مفید باشد و می شود سرمایه گذاری کرد.

ابنا: نقش مؤسسه شما یعنی "پژوهشکده الذریة النبویة" در همایش حضرت ابوطالب(ع) چیست؟

استاد حکیم: چند کار در رابطه با همایش حضرت ابوطالب(ع) در نظر است که انجام بگیرد و پژوهشکده الذریة النبویة به لحاظ وظیفه ای که در نظر گرفته، ذریه حضرت ابوطالب را بررسی می کند. در حقیقت این مرد بزرگ اسلام، هم خود و هم ذریه اش را وقف اسلام و جهان اسلام کرد و ما می خواهیم این را نشان دهیم. لذا می بینیم امامت در ذریه حضرت ابوطالب(ع) و ذریه بلافصل ایشان تا حال حاضر ایفای نقش می کند.

بزرگانی که در جهان اسلام تأثیرگذار بودند جریان بسیار قابل توجهی را به وجود آوردند و همان طور که در سوره کوثر آمده است سادات به عنوان خیر کثیرِ مستمر و پیوسته مثل چشمه جوشانی است که اسلام و جهان اسلام را مدد می رساند و این را ما می خواهیم  با مقاله، کتاب و رونمایی برخی کتاب هایی که در این باره نوشته شده نشان دهیم. یکی از کتاب ها، کتاب جناب علامه سید «مهدی رجایی» می باشد که متخصص این فن است. پیشنهاد رونمایی کتاب ایشان که یازده جلد است را در بخش نسب مطرح نمودیم. البته کارهای دیگر مثل ویرایش، ترجمه و رصد مقالاتی که در این زمینه می تواند مفید باشد را انجام می دهیم تا بُعد دیگری از ابعاد مغفول شخصیت ابوطالب(ع) را مورد توجه قرار دهیم.

ابنا: با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید.

[12 3 4 5  >>  

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
2*3=? کد امنیتی