اخبار معاونت امور فرهنگی

نشست مسؤولین مجلات وابسته به مجمع جهانی اهل بیت(ع)

نشست مسؤولین مجلات وابسته به مجمع جهانی اهل بیت(ع)

دوشنبه, 26 تیر 1396

 در این نشست آقایان «محمود صرائر» از مجله رسالة الثقلین به زبان عربی، «راستی تبار» از مجله پیام ثقلین به زبان انگلیسی، «تعلیم رضا جعفری» از مجله هادی ماسک به زبان گجراتی، «نایب علی کمیلی» و «ریاض حسین» از مجله مودّت به زبان سندی، «تصور عباس» از مجله پیام زینب به زبان اردو، «رضوی» از مجله مریم به زبان هندی، «جواد کاملی» از مجله های کوثر و فرشتگان کوچک به زبان اسپانیایی، «سید فائز باقری» از مجله های مصباح الهدی و طوبی به زبان های هندی و اردو، «حسینی عارف» از مجله گنجینه مجمع به زبان فارسی، «محمد انور الکبیر» از مجله انتظار به زبان بنگالی، «سید محسن سجادی» از روزنامه انصاف افغانستان به زبان های فارسی و پشتو، «سید افتخارعلی جعفری» از مجله نوای علم به زبان اردو و خانم «غفاری» از مجله بشارت به زبان فارسی شرکت کردند. همچنین حجج اسلام «محمد سالار» معاون امور بین‌الملل، «علیرضا ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی، «سید منذر حکیم» مشاور دبیرکل و «ولی الله معدنی پور» مسئول اداره مجلات مجمع جهانی اهل بیت(ع) در این جلسه حضور داشتند. شایان ذکر است مجمع جهانی اهل بیت(ع) به شکل مستقیم یا حمایتی، از انتشار بیش از 30 عنوان نشریه دوره ای به زبان های مختلف در جهان پشتیبانی می کند.

شماره جدید مجله‌

شماره جدید مجله‌ "نوای علم" از سوی معاونت امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) منتشر شد

شماره 24 فصلنامه "نوای علم" به زبان اردو منتشر شد.

اين مجله که از سوی معاونت امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در کشمیر هندوستان (جامو و کشمیر) منتشر می شود، دارای مشخصات زیر است:

نام مجله: نوای علم
نام مجله در زبان اصلی: نوائی علم
زبان: اردو
صاحب امتياز: مجمع جهانی اهل بیت(ع)
مدیر مسئول: سید مختار حسین جعفری
سردبیر: سید افتخار علی جعفری
ترتيب انتشار: فصلنامه
شماره مسلسل: 24
تاریخ: بهار 2017 م. (1396 ش.)
تعداد صفحات: 68
محل انتشار: جامو و کشمیر
سایت: www.ahl-ul-bayt.org
ایمیل: این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید

navaye-elm.jpg


* مهمترین عناوین این شماره:

ــ ویژگی‌های ارتش علوی/ آیت الله جوادی آملی
ــ نقد منصفانه وهابیت به وسیله استاد دانشگاه الازهر/ شیخ دکتر سامی العساله
ــ جشن ولادت امام حسین علیه‌السلام در مصر/ سید هادی خسروشاهی
ــ تفسیر سوره کوثر/ محسن قرایتی
ــ مصحف فاطمه زهرا از دیدگاه ایمه طاهرین/ سید مختار حسین جعفری
ــ اسلام و دنیای آینده/ آیت الله جوادی آملی
ــ نگرشی به حمله آل سعود به یمن
ــ پیشرفت تکنولوژی و علوم در ایران پس از اتقلاب اسلامی

شماره 24 مجله‌

شماره 24 مجله‌ "فرشتگان کوچک" به زبان اسپانیایی با کمک مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) منتشر شد

شنبه, 24 تیر 1396

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ شماره جدید فصلنامه "فرشتگان کوچک" به زبان اسپانیایی (نام اصلی: angelitos) منتشر شد.

فصلنامه "فرشتگان کوچک" مجله ای مصور و تمام رنگی است که با سردبیری «سمیه ربانی» برای رده سنی کودکان و نوجوانان آماده می شود.

* مشخصات این نشریه به شرح زیر است:

نام مجله: فرشتگان کوچک
نام مجله به زبان اصلی: Angelitos
صاحب امتیاز: مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)
مدیر مسؤول: محسن ربانی
سردبیر: سمیه ربانی
رده سنی: کودکان و نوجوانان
ترتیب انتشار: فصلنامه
شماره مسلسل: 22
تاریخ چاپ: بهار 2017 م. ــ 1396 ش.
تعداد صفحات: 44
محل انتشار: ایران
سایت: www.islamoriente.com/revista-angelitos
ایمیل: این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید
          

fershtegan.jpg


این شماره که بیست و چهارمین شماره مسلسل این مجله است، به عنوان شماره بهار 2017 (1438 ق./ 1396 ش.) در اختیار علاقمندان به معارف اسلامی قرار گرفته و حاوی مطالب و داستانهای کودکانه در موضوعات و عناوین زیر است:

ــ زندگی پیامبر اسلام برای کودکان (داستان ادامه دار)
ــ مطالبی از قرآن کریم
ــ دعا در روایات اهل بیت(ع)
ــ محبت به فرزندان
ــ شیخ ابراهیم زکزکی
ــ دانش آموز نمونه
ــ طوطی و بازرگان
ــ بزرگترین احساس
ــ چرا نباید دروغ بگوییم؟
ــ بازی‌های ویدئویی
ــ ورزش
ــ هندوانه و خواص آن
ــ آشنایی با شهر "گرگان" در ایران (جهانگردی برای بچه‌ها)
ــ آشنایی با کشور "ترکیه" (جهانگردی برای بچه‌ها)

انتشار شماره جدید مجله‌

انتشار شماره جدید مجله‌ "طوبی" به زبان هندی و اردو با کمک معاونت امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)

شماره 75 ماهنامه "طوبی" به زبان های اردو و هندی (نام اصلی: Tuba) منتشر شد.

اين مجله که با کمک معاونت امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در هندوستان منتشر می شود، ویژه رده سنی کودکان و نوجوانان است.

مشخصات این نشریه به شرح زیر است:

نام مجله: طوبی
نام مجله در زبان اصلی: tuba
زبان ها: اردو ــ هندی
صاحب امتياز: مؤسسه هدی مشن
با همیاری: مجمع جهانی اهل بیت(ع)
سردبیر: سید منظر صادق زیدی
دبیر: سید محمد سبطین باقری
ترتيب انتشار: ماهنامه
شماره مسلسل: 75
تاریخ: می 2017 م. (خرداد 1396 ش.)
تعداد صفحات: 32
محل انتشار: هندوستان
سایت: www.ahl-ul-bayt.org
ایمیل: این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید

مهمترین عناوین این شماره:

ـــ تفسیر قرآن به زبان ساده
ـــ درهای بهشت
ـــ مسابقه قرآنی
ـــ نقاشی قرآنی
ـــ قلب مهربان
ـــ چهره نورانی
ـــ در جستجوی ...
ـــ انتظار
ـــ شاید بخشیده شود

 کتاب

کتاب "آیا محمد یک پیامبر بود؟" به همت اداره کل همکاری های فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت (ع) منتشر شد

سه شنبه, 20 تیر 1396

به همت اداره کل همکاری های فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) کتاب "آیا محمد یک پیامبر بود؟" به زبان انگلیسی (نام اصلی: ?Is MOHAMMAD A PROPHET) منتشر شد.

این اثر از کتاب های برگزیده اولین جشنواره فرهنگی هنری اهل بیت(ع) ــ جایزه بزرگ پیامبر اعظم(ص) است که به وسیله دکتر «محمدحسن قدیری ابیانه» تألیف و در جشنواره شرکت داده شد.

کتاب "?Is MOHAMMAD A PROPHET" به وسیله "انتشارات اهل بیت" در شهر "دیربورن هایتس" ایالت "میشیگان" آمریکا به چاپ رسید.

"انتشارات اهل بیت، با مسئولیت محدود" (نام به زبان اصلی: .AhlulBayt Publishing LLC) از مراکز فرهنگی مرتبط با مجمع جهانی اهل بیت(ع) در ایالات متحده است.

این کتاب در 221 صفحه در قطع رقعی و در هفت فصل منتشر شده است که از اهم مطالب آن می توان به "درباره پیامبران"، "معرفی پیامبر اکرم(ص)"، "آشنایی با قرآن"، "شناخت در اسلام"، "زن در اسلام" و "پاسخ به برخی سؤالات متداول در رابطه به اسلام در جوامع غربی" اشاره کرد.

همچنین در ابتدای آن، مقدمه ای از حجت الاسلام «سید علیرضا حسینی عارف» دبیر جشنواره جایزه بزرگ پیامبر اعظم(ص) درج گردیده است.

این کتاب ارزشمند هم اکنون با شماره شابک: 0ـ00ـ946864ـ1ـ978:ISBN در دسترس قرار دارد و علاقمندان می توانند آن را از طریق سایت آمازون نیز خریداری کنند.
               

MOHAMMA.jpg


شایان ذکر است اولین جشنواره فرهنگی ــ هنری اهل بیت(ع) با عنوان "جایزه بزرگ پیامبر اعظم(ص)" در سال 1393 به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار شد.

این جشنواره در واکنش به هجوم تبلیغی به پیامبر اکرم(ص) و استفاده دشمنان از ابزارهای فرهنگی و هنری، برگزار شد و در پنج رشته "فیلم کوتاه داستانی"، "فیلم کوتاه مستند"، "فیلمنامه"، "پویانمایی (انیمیشن)" و "تألیف و ترجمه کتاب به زبان انگلیسی" با موضوع «پیامبر رحمت و عدالت حضرت محمد مصطفی(ص)» برپا گردید و با استقبال کم نظیر هنرمندان و اندیشمندان مواجه شد.

بخش تألیف و ترجمه کتاب جشنواره در دو شاخه زیر برگزار شد:
1. حیات و سیره پیامبر اکرم(ص) با تأکید بر جلوه های انسانی و رحمانی.
2. پاسخ به شبهات و سؤالات موجود در جوامع غربی درباره پیامبر اکرم(ص).

پس از دریافت آثار و داوری، 9 اثر در بخش سیره و 5 اثر در بخش پاسخ به شبهات برگزیده شدند.  کتاب "آیا محمد یک پیامبر بود؟" اثر دکتر «محمدحسن قدیری ابیانه» از کتاب های برگزیده بخش دوم بود.

دیگر آثار برگزیده این جشنواره نیز بمرور منتشر خواهد گردید.

برای دسترسی به اخبار جشنواره جایزه بزرگ پیامبر اعظم(ص) ایـنـجا را کلیک کنید.

گفتو گو با  معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در سالروز تخریب بارگاه ملکوتی ائمه بقیع

گفتو گو با معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در سالروز تخریب بارگاه ملکوتی ائمه بقیع

یکشنبه, 11 تیر 1396

هشتم شوال سالروز تخریب بارگاه ملکوتی ائمه بقیع در شهر "مدینه منوره" به دست وهابیون و آل سعود است.

با ظهور وهابیت در حجاز، که از اعتقادات ابن تیمیه الهام گرفته‌ و بنای بر قبور و زیارت آنها را با توحید ناسازگار می‌داند، هر گونه بنایی از این دست در مناطق مختلف حجاز توسط آنان تخریب شد. وهابیان دو بار، یکی در ۱۲۲۰ و دیگری در ۱۳۴۴ قمری با بدعت شمردن بنای بر قبور و زیارت، به تخریب اماکن و بقعه‌های بقیع پرداختند.

گفتگوی اختصاصی ابنا با حجت الاسلام و المسلمین دکتر «علیرضا ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی در این زمینه را بخوانید:

دکتر ایمانی مقدم در ابتدای بحث اظهار داشت: بعد از رحلت پیامبر(ص) امت اسلامی دچار اختلاف شدند و بخش عمده ای از آنان در سقیفه با خلیفه اول به عنوان جانشین پیامبر(ص) بیعت کردند. اما اقلیتی که 18 نفر از بزرگان صحابه اسم آنان را آورده اند از جمله، حسنین، سلمان ابوذر، مقداد، عمار، براء بن عازب، حذیفة بن یمان، طلحه و زبیر، در منزل امام علی(ع) تحصن کردند و گفتند که خلیفه بلافصل طبق تصریح پیامبر(ص)، حضرت علی(ع) است و اختلاف از این جا نشأت گرفت. همچنین در سال 37 انشعاب دیگری به نام خوارج در اسلام پدید آمد.

معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره نقش ائمه معصومین(ع) در هدایت مسلمانان گفت: حضرات معصومین و ائمه هدی همان طور که در زمان حیات منشأ خیر و برکت بودند بعد از شهادتشان نیز نام، یاد، قبور و زیارت آنان منشأ خیر، برکت و هدایت بود. دشمنان این را برنتافتند؛ لذا فرقه های جدیدی با هدایت و اشارت استعمار وقت و زمان برای مقابله با این مسیر ایجاد کردند.

وی در مورد نقش استعمار در پدید آمدن وهابیت اظهار داشت: یکی از فرقه‌هایی که مستقیما با دخالت استعمار پیر آن زمان یعنی انگلیس ساخته شد فرقه وهابیت بود. جاسوس معروف انگلیسی چندین سال در کشورهای اسلامی گشت و نقاط ضعف و التقاطی و انحرافی را شناسایی کرد و یک طلبه جوان نجدی را به نام محمد فرزند عبدالوهاب را پیدا کرد، زیر پایش نشست و به او گفت: تو آدم فهمیده ای هستی و باید صاحب نظرات ابتکاری باشی. و با این کار وی را از مسیر درست تبعیت پیامبر(ص) و صحابه منحرف کرد و تشجیع کرد که تو بیا و نظرات شاذ را مطرح کن. اینچنین شد که محمد بن عبدالوهاب با تحریک انگلیسی‌ها مذهب جدیدی را ایجاد کرد. موسس وهابیت چون به زور بازو نیاز داشت با خاندان نجدی دیگری به نام آل‌سعود همپیمان شد. مورخین در جای خود این را ثابت کرده‌اند که ریشه آل‌سعود، یهودی است. آل‌سعود از منطقه درعیه هستند. دَرع یعنی زره و دَرعیه همان جایی بود که زره پیامبر(ص) را یهودی‌ها دزدیدند و به این شهر آوردند و آن منطقه به درعیه مشهور شد. اساس آل‌سعود از ریشه یهودی‌های به تعبیر قرآن « لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا» است. محمد بن به عنوان با همکاری انگلیسی‌ها یک مذهب خودساخته در کنار قدرت آل‌سعود ایجاد کرد و این‌ها با هم همپیمان شدند.

ایمانی در ادامه در مورد ساختار قدرت در عربستان سعودی گفت: الان که نزدیک دو قرن از آن قضایا می گذرد، رهبری سیاسی عربستان به دست خاندان آل‌سعود است و رهبری دینی به دست خاندان محمد بن عبدالوهاب می باشد. عبدالعزیز بن باز مفتی قبلی عربستان که مُرد، از آل‌شیخ و از نوادگان عبدالوهاب بود. عبدالعزیز آل‌شیخ مفتی فعلی عربستان نیز از محمدبن عبدالوهاب است. این‌ها با هم پیمان بستند که قدرت نظامی و سیاسی دست آل‌سعود و قدرت فکری، دینی و فرهنگی دست آل‌شیخ یعنی خاندان محمد بن عبدالوهاب باشد.

این اندیشمند اسلامی درباره ریشه‌ها و دلایل تخریب قبور ائمه بقیع از طرف وهابیت عنوان کرد: در قرآن آمده است که «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّه ُ أَن تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ» و در روایات متعددی از ائمه معصومین، "بیوت" به حرم‌های اهل‌بیت(ع) تفسیر شده است. یعنی حضرات معصومین همان طور که در حیات‌شان منشأ برکت برای مردم بودند بعد از شهادتشان نیز راه و یاد و قبور منوّر آنان منشأ هدایت است. دشمن این را تحمل نکرد. دشمنان همه ائمه را از بین بردند حتی امام دوازدهم هم براساس روایات اگر در میان مردم ظاهر بودند قطعا به شهادت می‌رسیدند. لذا ایشان به عنوان بقیة الله خدا مصلحت دید که نسل امامت منقطع نشود و وقتی مصلحت دید حجتش را ظاهر کند. طبق روایت "ما منا الا مسموم او مقتول" همه امامان یا با شمشیر جفا شهید شدند یا به سمّ کین. امیرالمومنین و امام حسین "ثارالله و ابن ثاره" هستند و با شمشیر شهید شدند و نُه امام دیگر با سمّ به شهادت رسیدند. دشمن دید که این‌ها را از بین برده ولی راه‌شان ادامه دارد به همین خاطر تصمیم گرفت که مظاهر قبور آنان را هم از بین ببرد و خراب کند. وهابیت قبر تمام ائمه(ع) را مورد تعرض داده است و در طول تاریخ در منطقه عربستان قبور منور چهار امام معصوم  و مراقد مطهر فاطمه بنت اسد، عباس عموی پیامبر، دختران و همسران پیامبر، ابراهیم پسر پیامبر، عمه های پیامبر، ام‌البنین و سایر قبور اصحاب را با خاک یکسان کردند.

imani.jpg


حجت الاسلام ایمانی به دلایل بی‌اساس وهابیت در تخریب قبور ائمه(ع) اشاره کرد و گفت: وهابیت به روایتی جعلی از پیامبر(ع) به دروغ استناد می‌کنند که ایشان فرموده که قبرها باید با خاک یکسان شود! همچنین زن‌ها را اجازه ندادند تا به زیارت قبور بروند و در این راستا روایت جعلی دیگری به پیامبر(ص) نسبت دادند که "لعن الله زائرات القبور" زن نباید به زیارت قبور بیاید و مرد هم اگر به زیارت می آید نباید مُرده را خطاب قرار دهد؛ چون میّت مرده است و دیگر صدایی نمی‌شنود. زائر باید بگوید "السلام علی اهل لااله الا الله" نباید "علیک" بگوید چون اموات پس از مرگ نمی‌شنوند. این‌ها خلاف صریح روایات اهل سنت است. در کتب اهل سنت آمده است که وقتی پیامبر(ص) در جنگ بدر، بالای چاه بدر به کشته‌های مشرکین که در چاه ریخته شده بودند، خطاب کرد که «قَدْ وَجَدْنَا مَاوَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً»، ما وعده الهی را در مورد خود دیدیم و پیروز شدیم. «فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً»  شما چطور؟ آیا جهنم را دیدید؟ یکی از اصحاب به پیامبر(ص) اعتراض کرد که آیا با مرده صحبت می‌کنی؟ حضرت فرمود: «والله ما انتم باسمع منهم» به خدا؛ شما از این‌ها شنواتر نیستید. مردگان بهتر از شما صدای من را می‌شنوند. فقط خدا به این ها اجازه نمی‌دهد که بعد از مردن سخن بگویند و اگر اذن داده شوند گواهی می‌دهند که وعده الهی حق بود. پس بنا بر آموزه هایی که خود اهل سنت از پیامبر(ص) نقل کرده‌اند این مکتب، مکتب درستی نیست. لذا جالب است که اولین کسی که بر علیه محمد بن عبدالوهاب قیام کرد برادرش سلیمان بن عبدالوهاب النجدی بود که کتاب "الصواعق الالهیه فی الرد علی الوهابیه" را نوشت و در طول تاریخ اکثر قریب به اتفاق اهل سنت با پیروان مکتب اهل‌بیت(ع) در این زمینه مشترک هستند که وهابیت فرقه دست ساخته انگلیس است و هیچ ربطی به دین اسلام ندارد. درد بی‌درمان ما ده ـ بیست میلیون وهابی است که آب به آسیاب دشمن می ریزند و با صهیونیسم همپیمان هستند و الا امت اسلامی شیعه و سنی در کنار هم زندگی می‌کنند.

وی در مورد تخریب آثار اسلامی در مکه و مدینه از سوی وهابیت گفت: اگر وهابیت صرفا با چند حدیث جعلی قبور ائمه(ع) را تخریب می‌کنند می توانند مریدهای خود را توجیه کنند ولی مساجد را چرا؟ مسجد نوری که از زمان حکومت عباسیان در موصل عراق بوده یا مساجد و آثار دیگری که به نحوی به پیامبر(ص)، اهل بیت علیهم‌السلام و صحابه متعلق بوده را چرا خراب می‌کنند؟ جوابش روشن است. این‌ها به اسم، طائفه انشعابی از مسلمانان هستند ولی در واقع سر در آخور استکبار جهانی و استعمار غربی دارند و دلیل واضح و روشن آن این است که رژیم اشغالگر قدس با هزار دروغ و افترا مسجدالاقصی را به یهودیت نسبت می‌دهد تا برای خودشان اصالتی قائل شوند ولی وهابیت به دست خود آثار اسلامی صدر اسلام را در کشورهای سوریه، عراق، عربستان، بحرین قطر و سایر کشورها تخریب می‌کنند تا اصالت و قدمت خود را از بین ببرند. مساجدی که در شرق عربستان است به بهانه اینکه این‌ها متعلق به فرقه اسماعیلیه و قرامطه است را تخریب می‌کنند در حالی که این مساجد قدمت و اصالت عربستان را می‌رساند.  قبر حضرت آمنه را در ابواء در بین مکه و مدینه و قبر حضرت عبدالله در کنار مسجد النبی روبروی باب السلام را تخریب کردند. در گذشته این‌ها را من زیارت کرده‌ام؛ سنگ قبر داشتند ولی بعد از اینکه مسجد را توسعه دادند این آثار را از بین بردند. مسجد غمامه و مساجد سبعه را که آثار اسلامی است را تخریب کردند و برای یادبود یک مسجد کنار آن ساختند. در حالی که محل عبادت حضرت علی، حضرت زهرا، سلمان فارسی و محل نزول آیه فتح بود. همه این آثار تا چند سال پیش محفوظ بود ولی وهابیت این ها را از بین برد. بنابراین هیچ توجیهی ندارند مگر به بهانه اینکه این مراکز بت شده و باید با بت و بت پرستی مبارزه کرد. در اخبار آمده بود که گروه تروریستی داعش گفته که می خواهیم کعبه را خراب کنیم و کعبه برای مسلمانان بت شده! و ما باید خدا را بپرستیم. این‌ها با حرف ظاهر فریب و مشت‌پرکن این‌گونه به دنبال از بین بردن آثار اسلامی هستند تا برای اربابانشان نوکری کنند و اصالت اسلام را در این مناطق از بین ببرند.

عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در پایان اظهار داشت: هشتم شوال وهابیت جنایت هولناکی انجام داد و قبور مطهر ائمه بقیع علیهم اسلام را تخریب کرد و می خواستند قبر امیرالمومنین و سید الشهدا را نیز ویران کنند ولی نتوانستند و علمای شیعه در ایران اعتراض کردند و امت مسلمان مخالفت خود را با این عملکرد اعلام کردند و نتوانستند پیشروی کنند. در خط سیری که این ها ادامه می دهند وهابیت امروز و داعش هم قبر منوّر امامین عسکرییین را منفجر کردند و قدیمی ترین گنبد بلندی که از صدر اسلام باقی مانده بود را از بین بردند. همچنین منافقینی که با این ها همپیمان بودند در دهه های نخست انقلاب در حرم منوّر امام هشتم در مشهد بمب گذاشتند. به هر حال کفر امت واحده بوده، مسیر و خط سیر یکی است و ما امت اسلامی باید بیدار باشیم و دشمن را بشناسیم و به تعبیر مقام معظم رهبری بصیرت در دین داشته باشیم که این ها نتوانند در عقاید و اندیشه های جوانان ما تشکیک کنند و افکار و عقاید ما را متزلزل کنند.

گفت و گو با دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام

گفت و گو با دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام

دوشنبه, 29 خرداد 1396

«هیچ گاه در اسلام غیر از این مورد که دشمن خدا و دشمنان مسلمین بترسند، اجازه ارهاب داده نشده است. اسلام هرگز اجازه کشتار جمعی و فردی را نمی دهد. آنچه که اشاره شد برای دفاع و پیشگیری از جنایت و ایجاد خوف وحشت در میان دشمنان خداست  آن هم دشمنانی که احتمال حمله آنان به مسلمانان می رود نه همه کفار و مذاهبی که از سوی آنان خطر حمله وجود ندارد.»

این جملات بخش هایی از سخنان و نقطه نظرات حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی»، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام است که در ایام شهادت مولای متقیان(ع) در گفتگویی بیان کرده است. به عبارت دیگر، با توجه به جریانات اخیر تروریستی در تهران توسط گروه تروریستی داعش که شباهت بسیاری به سلف خود یعنی خوارج دوران امیرالمومنین(ع) دارد، این کارشناس فرق و مذاهب اسلامی در ذیل، مسئله ترور در اسلام و همچنین ترور حضرت امیر(ع) از سوی خوارج را تحلیل کرده است:

ـ اسلام نسبت به مساله ترور چه دیدگاهی دارد و ضربه های تاریخی که به اسلام و جامعه اسلامی ناشی از ترور وارد شده چیست؟

موضوع «ترور» واژه جدیدی است  که در لغت و ادبیات عرب به آن «اغتیال» می گویند. البته واژه«فتک» هم استفاده می شود. در قرآن واژه «ارهاب» به کار رفته است. اغتیال در لغت عربی به معنای پنهانی و به شکلی کشتن که مقتول با خبر نشود در نتیجه یک نوع ایجاد ظلم و ستم است. لذا وحشت ایجاد کردن یا حمله ناگهانی، در معنای فارسی همان «ترور» می شود. ترور (فتک و اغتیال) بر خلاف چیزی است که در قرآن مطرح شده است. خداوند در آیه 90 سوره نحل می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» (در حقیقت ‏خداوند به دادگرى و نیکوکارى فرمان می دهد).

اما مقابل واژه «اغتیال» بیشتر قصاص و اجرای حدود شرعی مانند اعدام و به صورت عادلانه به کار می برد. عدل به معنای کار میزان، درست و بر اساس منطق و دلیل است. در آیه 60 سوره مبارکه انفال آمده: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّاللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ»؛ و هرچه در توان دارید از نیرو و اسب هاى آماده بسیج کنید تا با این تدارکات دشمن خدا و دشمن خودتان را بترسانید».

ـ با توجه به این اشارات نسبت به واژه ترور و اغتیال، باید ویژگی هایش را بشناسیم.

اولین ویژگی ترور یا اغتیال آن است که به صورت پنهانی و یا ناگهانی و از روش و ابزار خشونت آمیز و وحشت ناک مثل شمشیر، سلاح برنده و اسلحه استفاده می شود. در قدیم بیشتر همین شمشیر و کارد بوده است و سلاح هایی که برای قصابی به کار می رفته، در ترور از سلاح ارهاب آمیز استفاده می شود، در قدیم الایام از شمشیر و اکنون از سلاح های روز مثل کلت، تفنگ و بمب استفاده می شود.

ویژگی دیگر ترور آن است که بدون دستور و حکم قانونی انجام می شود. سومین خصوصیت ترور ظالمانه بودن آن است. بر خلاف دستور قرآن که می فرماید: «به عدل و احسان و عمل کنید»، ترور بر خلاف عدل و انصاف عمل می کند.

هراس آلود بودن، وحشت انگیز بودن و همراه با خونریزی بودن ویژگی دیگر ترور است و تمام این موارد بدون آگاهی طرف مقابل است، مثلا در ایام قدیم فردی در منزل اش خواب بوده است و ناگاه و مخفیانه به او حمله و او را ترور می کردند. یا در مسیر در حال حرکت بوده است و فردی از دیگر معابر به او حمله می کرده و او را از بین می برده است. امروز نیز همان است اما با سلاح های دیگری اقدام به ترور افراد می کنند. این موارد مصداق عمل ظالمانه تروریستی است.

البته اینکه خداوند در آیه 60 سوره انفال می فرماید: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ»؛ و هر چه در توان دارید از نیرو و اسب هاى آماده بسیج کنید تا با این تدارکات دشمن خدا و دشمن خودتان و دشمنان دیگرى را جز ایشان که شما نمى ‏شناسیدشان و خدا آنان را مى ‏شناسد بترسانید و هر چیزى در راه خدا خرج کنید پاداشش به خود شما بازگردانیده مى ‏شود و بر شما ستم نخواهد رفت»، اشاره به رفتار و رویکرد سپاه پیامبر(ص) نسبت به کفار و مشرکین صدر اسلام است.

خداوند در این آیه اشاره به ایجاد ارعاب می کند، یعنی به گونه ای رفتار شود که کفار فقط بترسند و این به علت ترساندن دشمن خداست. پس هیچ گاه در اسلام غیر از این مورد که دشمن خدا و دشمنان مسلمین بترسند، اجازه ارهاب داده نشده است. اسلام هرگز اجازه کشتار جمعی و فردی را نمی دهد و این آیه شریفه هم فقط برای دفاع و پیشگیری و ایجاد خوف وحشت در میان دشمنان خداست. آن هم دشمنانی که احتمال حمله آنان به مسلمانان می رود نه همه کفار و مذاهبی که از سوی آنان خطر حمله وجود ندارد.

پس جمع بندی این است که ترور یا ارهاب در عربی، در اسلام اجازه داده نشده و بر خلاف مواضع دین است. دستور خداوند بر اجرای احکام شرعی و حدود الهی مانند قصاص و اعدام و مراعات عدل و انصاف است مگر آنکه دشمنان بخواهند دست به سلاح ببرند. تنها جایی که اجازه داده شده که از ترور استفاده شود، ایجاد ترس برای دشمنان و با هدف پیش گیری است.

ـ درباره رعب و ارهاب چطور؟ آیا اسلام در این باره نیز نظر خاصی دارد؟

واژه دیگری هم در تعالیم دینی و مباحث قرآنی به نام «رعب» داریم. این واژه عربی است و در آیات قرآنی نیز اشاراتی به آن شده است. مثل آیه 151 سوره مبارکه آل عمران که می فرماید: «سَنُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَکُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِینَ»؛ به زودى در دل هاى کسانى که کفر ورزیده‏ اند بیم خواهیم افکند زیرا چیزى را با خدا شریک گردانیده‏ اند که بر حقانیت آن، خدا دلیلى نازل نکرده است و جایگاهشان آتش است و جایگاه ستمگران چه بد است.

همچنین آیه 12 سوره مبارکه انفال نیز مصداق دیگری از واژه رعب است. خداوند در این آیه می فرماید: «إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَى الْمَلَائِکَةِ أَنِّی مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِینَ آمَنُوا سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ کُلَّ بَنَانٍ»؛ هنگامى که پروردگارت به فرشتگان وحى مى ‏کرد که من با شما هستم پس کسانى را که ایمان آورده ‏اند ثابت‏ قدم بدارید به زودى در دل کافران وحشت‏ خواهم افکند پس فراز گردنها را بزنید و همه سرانگشتانشان را قلم کنید.
البته آیات دیگری نیز در مصداق واژه رعب وجود دارند. واژه ای که در لغت فارسی به معنای وحشت و دلهره ایجاد کردن است.

در این دو آیه که اشاره داشتم در مورد فلسفه و علت به کارگیری رعب سخن به میان آمده است. در آیه 151 سوره آل عمران اشاره به این می شود که خداوند به دلیل اینکه مشرک شده اند در دل شان ترس می افکند.

بنابراین واژه رعب اگر قرآن کریم و مباحث اسلامی  به کار رفته باشد در برابر دشمنان و کفار است. مفسران و دانشمندان اسلامی گفته اند که رعب امر الهی است. خداوند اجازه نداده که در جامعه اسلامی رعب و وحشت ایجاد شود.

سیره پیامبر(ص) و سلف صالح و اولیای الهی هرگز این رفتار رعب آمیز نبوده است. ما در تاریخ جنگ های پیامبر(ص) و سیره اصحاب، هرگز چنین مساله ای را نداشته ایم و اگر در جامعه اسلامی رعب و وحشت ایجاد شد از ناحیه  شاهان و امرای غیر دینی منحرف و غاصب امثال معاویة بن ابی سفیان و دیگر کارگزاران فاسد او بوده است.

چنان که زمانی که لشکر و نیروهای او در جنگ صفّین داشتند از مسلمانان شکست می خوردند معاویه به لشکریان اش اجازه ترور و رعب و وحشت داد. اجازه آتش زدن خانه ها، غارت اموال مردم و ایجاد رعب میان سپاهیان امیرالمومنین امام علی(ع) را داد.

چیزی که در اسلام مشروعیت دارد همان جِهاد و دفاع است و در مبانی دینی خداوند اجازه دفاع را داده است. آیات متعددی در مورد جهاد در قرآن آمده است که به معنای دفاع از جان و مال و اموال مردم است. جهاد برای پیشگیری از کشتار مردم مومن و مسلمان و برای حفظ جان و مال و ناموس انجام می شود.

جهاد ابتدایی مواد اندکی در تاریخ اسلام داریم و این جهاد به امر پیامبر(ص) برای دعوت کفار به اسلام هست که اگر پذیرفتند و مسلمان شدند یک بحث دارد. اما اگر مسلمان نشدند جزیه می پردازند و اگر دست به سلاح بردند و خواستند مقابله و مقاتله کنند اسلام اجازه داده است که با آنها جنگ شود. چون دست به سلاح برده اند و به قصد خونریزی وارد جنگ و نبرد با پیامبر(ص) و مسلمانان شده اند.

ـ در تاریخ اسلام این نوع ترور را در رفتار و عملکرد گروه هایی چون خوارج هم شاهد هستیم. شهادت حضرت امیر(ع) نیز به دست ابن ملجم که خود از خوارج بود، در واقع یک ترور و جنایت بود. در این رابطه توضیح بفرمایید.

واقعه شهادت جانگدار حضرت امام علیّ بن ابی طالب(ع) ماجرایی داشت که به جنگ نهروان باز می گردد.

می دانیم به طور کلی سه جنگ برای حضرت امیر(ع) پیش آمد که پیامبر(ص) آنها را پیشگویی کرده و فرموده بودند که مخالفان با تو جنگ و مقاتله می کنند. ناکثین، قاسطین و مارقین. این سه گروه فتنه افکنان جامعه اسلامی در زمان امیرالمومنین(ع) بودند.

ناکثین همان عهدشکنان(معاویه، طلحه، زبیر، عایشه) بودند که جنگ جمل را ایجاد کردند. قاسطین مردم جاهل شام به رهبری معاویه بودند. آنها کسانی بودند که می خواستند همه امکانات و ریاست جامعه اسلامی در اختیار آنان باشد، آنان جنگ صفّین را راه انداختند.

گروه سوم مارقین هستند. به تعبیر دیگر آنان از دین خارج شدگان و «خوارج» بودند و جنگ نهروان را به راه انداختند. طبق آماری که ارایه شده در ابتدا لشکر خوارج و مارقین تا بیست هزار نفر بوده اند. قبل از جنگ امام علی(ع) با آنها صحبت کرد، خطبه خواند و پیک فرستاد. تعدادی آگاه شدند و برگشتند اما بخش قابل توجهی حدود چهار هزار نفر بر عقیده نادرست و انحرافی خود باقی ماندند و در شوال سال 37 هجری جنگ شروع شد.

علت اصلی جنگ این بود که آنها می گفتند چون امیرالمومنین امام علی(ع)، حکمیت را پذیرفت و با سپاه شام صلح کرد، کافر شده است و باید کشته شود؟  این حکم نسبت دادن کفر به یکی از شایسته ترین اصحاب پیامبر(ص) یعنی علی بن ابی طالب(ع) که اولین بار در تاریخ اسلام و همین مقطع مطرح شد، بسیار حرف غلط، اشتباه و سخن ناروایی است و هرگز در منطق قرآن و سیره و سنت پیامبر(ص) وجود نداشته است!

از سوی دیگر متهم کردن مسلمانان به کفر، تکفیر کردن یا لقب کفر به مسلمان دادن بسیار خطا و اشتباه است و سیره و سنت پیامبر(ص) این مساله را به شدت رد می کند.

در اسلام قوانین و دستوراتی داریم که هر کسی مسلمان شد و اسلام آورد، جان و مال و ناموس او باید محفوظ بماند و در روایاتی داریم که همیشه پرهیز کنید از اینکه نسبت های ناروا به مومنان بدهید و همواره اعمال و رفتاری که برایتان شبهه ایجاد کند بر احسن آن حمل کنید. ما دستور داریم که مسلمانان باید اینگونه باشد که اگر حتی برایتان شبهه ای ایجاد شد بر احسن حمل کنند.

متاسفانه «مارقین» یعنی، همان کج فهمان، همان منحرفان و خارج شدگان از دین هستند که با خیره سری و تندخویی و جمود فکری آمدند و امام علی(ع) و صحابه پیامبر(ص)، را به کفر متهم کردند. در حالی که امیرالمومنین امام علی(ع) در بین مردان در صدر اسلام اولین مسلمان بود و آیات فراوانی از  قرآن در شأن و مقام ایشان نازل شده است.

بنابراین، در جنگ نهروان اول حضرت امیر(ع) خطبه خواند و به آنان آگاهی داد ولی وقتی که آنان بر انحراف خودشان اصرار کردند، حضرت(ع) تصمیم به جنگ گرفتند. خوارج، رعب و وحشت را در میان یاران امام علی(ع) و در اطراف کوفه ایجاد کرده و در نهروان جمع شدند و حضرت امیر(ع) برای خاموش کردن این فتنه و از بین بردن آن و برای آنکه آیندگان بفهمند که جریان از چه قرار بود با آنان برخورد کردند.

نقل شده است که یکی از یاران امیرالمومنین امام علی(ع) به نام «عبدالله بن خبّاب» با همسرش سوار بر الاغی در حال عبور بودند. از او سوال کردند که نظر تو در مورد رفتارهای علی(ع) چیست؟ او که از یاران حضرت امیر(ع) بود از حضرت امیر(ع) حمایت کرد و آنان خودش، همسرش و جنین داخل رحم همسرش را بی رحمانه کشتند!

آنان بدلیل اینکه عبدالله بن خباب از حضرت علی(ع) حمایت کرده بود او را متهم به کفر کردند. لذا حضرت امیر(ع) طی این جنگ، با کمک نیروهای خود که حدود چهارده هزار نفر بودند تمامی این نیروهای منحرف و لجوج را از دم تیغ گذراند و به درک واصل کرد.

ـ در صورت سکوت حضرت امیر(ع) مقابل آنان چه عواقبی دامن گیر مسلمین و اسلام می شد؟

اگر فتنه و شر این خوارج و نهروانیان از بین نمی رفت مفاسد و مشکلات فراوانی در جامعه اسلامی ایجاد می شد که همین حادثه شهادت ترورگونه مولی الموحدین و امیر المومنین علیه السلام توسط همین گروه منحرف انجام شد. از میان خوارج 10 نفر توانستند فرار کنند که عبدالرحمن بن ملجم مرادی یکی از آنها بود. سه نفر از آنها بعدها تصمیم به ترور و قتل حضرت امیر(ع) می گیرند. آنها به دنبال ترور امام علی(ع)، معاویه و عمروعاص بودند. این تصمیم به ترور از وقایع انحرافی بود که در اسلام ایجاد شد. گفته می شود معاویه و عمروعاص مطلع شدند و آنها را با وعده و زر خریدند اما ابن ملجم بر تصمیم خود باقی ماند و در کوفه پنهان شد و در نوزدهم ماه رمضان سال 40 هجری، تصمیم به ترور خلیفه مسلمانان و انسان کامل و بی نظیر و شایسته گرفتند و در 19 ماه رمضان در هنگام نماز صبح در مسجد کوفه بر حضرت(ع) شمشیر کشید و ضربتی زد و حضرت در 21 ماه رمضان همان سال به شهادت رسید.

بنابراین، اولین ترور و جنایت وحشت ناک در تاریخ اسلام از سوی خوارج نهروان بود که از مبانی دینی منحرف شده بودند و تصمیم به قتل خلیفه شرعی مسلمین، گرفتند. از آن سال تا به امروز مسلمین جهان و پیروان اهل بیت(ع) در هر ماه رمضان با این واقعه رو به رو می شوند و به یاد آن اتفاق ناروا بر دشمنان و خوارج گمراه با زبان روزه لعن و نفرین می فرستند.

در پایان عرض می کنم که مومنان و مسلمانان باید با اعتصام به حبل الله و با شناخت و آگاهی دقیق و عمیق به مبانی قرآن و سنت رسول خدا(ص) و اصحاب واقعی ایشان، توطئه های دشمنان را بشناسند و از افکار تند، افراطی و اعمال خشونت آمیز دوری کنند. رفتار افراطی و خشونت آمیزی که خوارج صدر اسلام مرتکب شدند.

متاسفانه در قرون گذشته از جمله قرن هفتم و دوازدهم اینگونه افکار از طریق شیوخ ساده لوح و گمراهی مانند ابن بربهاری بغدادی، ابن تیمیه حرانی، ابن کثیر دمشقی، ابن قیم جوزی و محمدبن عبدالوهاب نجدی(موسس وهابیت تکفیری) مطرح شد و چه خشونت ها و حوادت غمناک و مصیبت باری بر جهان اسلام پیش آمد که انسان از شنیدن و بیان آنها شرم می کند.

در ادامه این اشتباهات خوارج صدر اسلام و وهابیت معاصر، متاسفانه در چند سال اخیر گروه های تکفیری و خشونت طلب و افراطی در افغانستان و عراق و سوریه و لبنان و لیبی و مصر و مناطق دیگر پدیدار شدند که همان افکار و رفتار و کردار را از خود نشان دادند و چه ظلم ها و جنایاتی مانند قتل عام بی گناهان از زن و مرد و کودک و نوجوان و هتک نوامیس آنان با شیوه های وحشیانه مرتکب شدند و می شوند. امیدواریم بیدار شوند و بیش از این ادامه ندهند و با توبه به دامن اسلام برگردند و بیش از این جنایت نکنند که قطعا سود آن را دشمنان اسلام و مسلمین که همان آمریکا و صهیونسیم، هستند می برند.

به همت اداره کل فناوری اطلاعات مجمع جهانی اهل بیت(ع) شماره های 86 و 87  مجله گنجینه مجمع منتشر شد.

به همت اداره کل فناوری اطلاعات مجمع جهانی اهل بیت(ع) شماره های 86 و 87 مجله گنجینه مجمع منتشر شد.

سه شنبه, 09 خرداد 1396

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شماره های جدید ماهنامه "گنجینه مجمع" مجله فرهنگی، اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت(ع) منتشر شد.

شماره های 86 و 87 مجله گنجینه مجمع که متعلق به فروردین و اردیبهشت 1396 هستند در 80 صفحه و شش بخش منتشر شده است.

"تقویم جهان تشيع"، "مجمع عمومی" و "گزارشی از نمایشگاههای مجمع" از جمله ویژه نامه های این شماره ها هستند.

 

ganjine.jpg


فهرست شماره های 84 و 85 گنجینه مجمع به شرح زیر است:


ــ  سخن گنجینه (سرمقاله) / زیبایی های شیعه در برابر زشتی های وهابیت
ــ  پا به پای ولایت/ سخنان رهبر انقلاب در اجتماع عظیم و پرشور زائران و مجاوران حرم رضوی (ع) به مناسبت سال نو

بخش اول: تقویم جهان تشيع
ــ مهمترین حوادث جهان تشيع در سال 1395 .

 
بخش دوم: گزاره مجمع (خلاصه‌ای از فعالیت‌های جدید مجمع جهانی اهل‌بیت(ع))
ــ مواضع اعضاي شوراي عالی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)
ــ همراه با دبيرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)
ــ گزارش مصور سفر دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) به هندوستان
ــ بیانیه مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) به مناسبت دومين سالگرد تجاوز رژيم آل‌سعود به يمن
ــ بیانیه مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در واکنش به سخنان نابخردانه شاهزاده سعودی درباره مهدویت
ــ تازه‌هاي انتشارات مجمع (معرفی چهار کتاب‌ جدید مجمع)
ــ تازه های مجلات مجمع (معرفی چهار شماره مجلاه جدید مجمع به زبان‌های مختلف)
ــ تازه‌هاي فناوری اطلاعات مجمع (معرفی دو نرم‌افزار جدید مجمع به زبان‌های مختلف).

بخش سوم: مجمع عمومی مجمع جهاني اهل‌بيت(ع)
ــ به مناسبت ارتحال «آیت الله شاهرخی» عضو ایرانی مجمع عمومی
ــ گفتگو با «سید کاظم شاه‌حسینی» عضو تایلندی مجمع عمومی.

بخش چهارم: حضور مجمع جهاني اهل‌بيت(ع) در نمايشگاه‌ها
ــ گزارشی از حضور انتشارات مجمع جهاني اهل‌بيت(ع) در بیست و نهمین نمایشگاه بین المللی کتاب مسکو
ــ گزارشی از حضور خبرگزاری مجمع در بیست و دومين نمايشگاه بين المللی مطبوعات تهران
ــ گزارشی از حضور انتشارات مجمع در سی و پنجمین نمايشگاه بين المللی كتاب استانبول
ــ گزارشی از ایستگاه‌های مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در مراسم پیاده روی اربعین حسینی
ــ گزارشی از نمایشگاه دستاوردهای مجمع جهانی اهل بیت(ع) به مناسبت دهه مبارک فجر
ــ گزارشی از حضور اداره فناوری اطلاعات و خبرگزاری مجمع در چهارمین نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی
ــ گزارشی از حضور انتشارات مجمع در بیست و دومین نمايشگاه بين المللی كتاب مسقط.

بخش پنجم: چکیده‌ ها:
ــ چکیده مطالب مجله به زبان عربی
ــ چکیده‌ مطالب مجله به زبان اردو
ــ چکیده‌ مطالب مجله به زبان اسپانیایی
ــ چکیده‌ مطالب مجله به زبان ترکی استانبولی
ــ چکیده‌ مطالب مجله به زبان انگلیسی.

برای دریافت فایل کامل این شماره از مجله گنجینه مجمع، روی لینک زیر کلیک کنید:
http://ahl-ul-bayt.org/fa/books?id=741

[12 3 4 5  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
9-7=? کد امنیتی