مطالب برچسب خورده با: امام حسین(ع)

استقبال شاعران برجسته فارسی سرا از فراخوان شعر برای امام حسین(ع)

استقبال شاعران برجسته فارسی سرا از فراخوان شعر برای امام حسین(ع)

"جایزه بزرگ شعر سال" که با موضوع سرودن شعر برای امام حسین علیه السلام و حماسه کربلا فراخوان گردیده است، مورد استقبال شاعران و ادبای فارسی سرا در سراسر جهان قرار گرفت.

ادیبان و شاعران برجسته ای از کشورهای ایران، افغانستان، تاجیکستان، هندوستان و پاکستان در حال آفریدن حماسه ادبی برای حضرت سید الشهداء(ع) هستند.

حتی برخی از بزرگان که در هیچ مسابقه ای شرکت نمی کنند، پس از این فراخوان،  برای تیمن و تبرک خود را به خیمه بسیج ادبی برای خونخواهی ثار الله رسانده اند تا با شرکت افتخاری در این مسابقه، در آفریدن شکوهمند ترین رویداد تاریخ ادبیات ایران سهیم باشند.

اسامی برخی از شاعران بزرگ معاصری که با افتخار به فراخوان ادبی شعر برای امام حسین(ع) لبیک گفته اند (به ترتیب حروف الفبا) از قرار زیر است:

نادر احمدی - استرالیا
محمود اکرامی فر - ایران
محمد حسین انصاری نژاد - ایران
اسماعیل امینی - ایران
مرتضی امیری اسفندقه - ایران
نادر بختیاری - ایران
محمدحسین جعفریان - ایران
سارا جلوداریان - ایران
مرتضی حیدری آل کثیر - ایران
سید عباس سجادی - ایران
هادی سعیدی - ایران
محمد شریف سعیدی - سوئد
سعیدی راد - ایران
اباصلت رضوانی - ایران
قاسم رفیعا - ایران
سید حسین سیدی - ایران
علی‌اکبر صادقی رَشاد - ایران
قاسم صرافان - ایران
قادر طراوت پور - ایران
صدف چنگیزی - پاکستان
مهدی عبداللهی - ایران
رستم عجمی - تاجیکستان
سجاد عزیزی آرام - ایران
افشین علاء - ایران
احمد علوی - ایران
علیرضا قزوه - هندوستان
سید فضل الله قدسی - افغانستان
غلامرضا کافی - ایران
عبد الجبار کاکایی - ایران
محمدعلی مجاهدی (پروانه) - ایران
جواد محبت - ایران
مصطفی محدثی - ایران
سید رضا محمدی - افغانستان
جواد محمدزمانی - ایران
سید ابوطالب مظفری - افغانستان
هادی منوری - ایران
علیمحمد مؤدب - ایران
سید راحل موسوی - افغانستان
محمدسعید میرزایی - ایران
پروانه نجاتی - ایران
قربان ولیئی - ایران

       

6bee33f016313b9e85724c441aa5de25_174.jpg


  
شایان ذکر است "جایزه بزرگ شعر سال" (با موضوع سرودن شعر برای امام حسین علیه السلام و حماسه کربلا) به همت "مرکز اسلامی آفریقای جنوبی" با همکاری "رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در پرتوریا" و "مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار می شود.

در این مسابقه 10 هزار یورو به بهترین شعر فارسی با موضوع امام حسین(ع) و حماسه کربلا اهدا می شود. جوایز نفیسی نیز به شاهران حائز رتبه های بعد پرداخت خواهد گردید.

نحوه ارسال اشعار از طریق ارسال پیام به حساب jayezei20@ در شبکه اجتماعی تلگرام است.

 

آیت الله رمضانی: اگر زیبایی‌های کلام اهل بیت(ع) تبیین شود همه پیروی خواهند کرد

آیت الله رمضانی: اگر زیبایی‌های کلام اهل بیت(ع) تبیین شود همه پیروی خواهند کرد

سه شنبه, 18 شهریور 1399

آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پیامی به مراسم افتتاحیه مسابقه بین المللی "جایزه بزرگ شعر سال" از مرکز اسلامی آفریقای جنوبی و رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در پرتوریا در برگزاری این رویداد ارزشمند و فاخر قدردانی کرد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه گاهی یک بیت شعر اثر یک کتاب را برجای می‌گذارد و حتی جای یک ساعت سخنرانی را می‌گیرد افزود: شعر اگر مفاهیم بلندی داشته باشد و بتواند در ترقی و تعالی روح آدمی تاثیرگذار باشد بسیار مهم است.

وی تاکید کرد: عاشورا تلخ‌ترین حادثه در طول تاریخ است؛ اگر به صورت دقیق مقایسه شود حادثه ای بدین گونه که بهترین‌های عالم در فضا و شرایط خاصی قرار می‌گیرند و به بدترین شکل به شهادت برسند و اهل بیت آنان به اسارت گرفته شوند این ایام حزن آل الله و ایام تلخ و ناگواری است.

آیت الله رمضانی گفت: عاشورا ابعاد وسیعی دارد و در طول تاریخ کتاب‌های بسیاری درباره این واقعه نوشته شده است. برخی جنبه عاطفی، برخی جنبه حماسی و برخی تحلیل و تطبیق کردند، هر کسی به نوعی در این حوزه به فعالیت پرداخته است.

استاد حوزه علمیه ادامه گفت: بعد از شهادت امام حسین(ع) شاعران تلاش‌های زیادی کردند و به زبان‌های مختلف درباره عاشورا شعر سرودند. در برخی از شعرها بحث حریت که یکی از درس‌ها و پیام‌های مهم عاشورا بوده مورد توجه قرار گرفته است.

وی اضافه کرد: تعبیری که امام حسین(ع) دارند "اگر شما دین ندارید و از معاد نمی‌ترسید در دنیای خود آزاد باشید" در شعرها می بینیم که این بخش از واقعه خیلی مورد توجه قرار گرفته است. ازجمله "حسین مظهر آزادگی و آزادی است/ خوشا کسی که چنینش مرام و آیین است"، "در دفتر آزادی، نام تو به خون ثبت است/ شد ثبت به هر دفتر، با خون تو عنوان‌ها".

آیت الله رمضانی تاکید کرد: امام حسین(ع) نه فقط برای شیعیان و مسلمانان بلکه برای همه ادیان ابراهیمی و بلکه برای کل بشریت می‌تواند الگو و سرمشق باشد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه امروزه متاسفانه مفهوم و مصداق بحث آزادی و آزادگی به انحراف کشیده شده است افزود: این مفاهیم و مصادیق باید مجددا بازتعریف شود و کلمات امام حسین(ع) مورد مطالعه قرار بگیرد. شاعران ما نیز تلاش‌های بسیاری در این زمینه ها داشته اند که برخی آنقدر تاثیر گذاشته که سال‌های سال گذشت و ابیاتشان در ایام محرم و طول سال زمزمه می‌شود.

آیت الله رمضانی با اشاره به برگزاری مسابقه بین المللی "جایزه بزرگ شعر سال" آن را کار بسیار ارزشمندی دانست که باید به عوامل برگزاری آن دست‌مریزاد گفت. شاعرانی که می توانند در این زمینه چه به زبان فارسی و چه زبان انگلیسی نقش آفرین باشند در این کار بسیار ارزنده حضور فعال داشته باشند و امیدواریم مورد توجه ساحت مقدس امام حسین(ع) قرار بگیرد.

وی به مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در برگزاری این رویداد اشاره کرد و گفت: مجمع تلاشش بر این خواهد بود هرجا که تبیین گفتمان اهل بیت(ع) باشد حضور داشته باشد. اگر زیبایی‌های کلام اهل بیت(ع) تبیین شود همه پیروی خواهند کرد. امیدواریم مجمع جهانی اهل بیت(ع) بتواند در این زمینه در حد امکان تلاش و حمایت داشته باشد.

وبینار «قیام اباعبدالله الحسین(ع) از منظر علمای اهل سنت» برگزار می‌شود + پوستر

وبینار «قیام اباعبدالله الحسین(ع) از منظر علمای اهل سنت» برگزار می‌شود + پوستر

سه شنبه, 04 شهریور 1399

به مناسبت ایام سوگواری سالار شهیدان امام حسین(ع) وبینار "قیام حضرت اباعبدالله علیه السلام از منظر علمای اهل سنت" برگزار می شود.

این سمینار مجازی با همکاری مشترک "بنیاد بین المللی عاشورا"، "سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران" و "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی" و با حضور تعداد زیادی از علمای اهل سنت ایران برپا خواهد گردید.

در این وبینار آیت الله «محمدحسن اختری» رییس شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و مدیرعامل بنیاد بین المللی عاشورا، ماموستا «ابراهیم سرخابی» مسئول مرکز بزرگ اسلامی پیرانشهر، ماموستا «سید مصطفی خاتمی» امام جمعه اشنویه، شیخ «یعقوب شمس» امام جمعه اهل سنت جزیره کیش، شیخ «خلیل افرا» دبیر دایره افتاء اهل سنت و شورای روحانیت استان بوشهر، سرکار خانم دکتر «رستمی» استاد دانشگاه کردستان، سرکار خانم دکتر «شعله ظهیری» استاد دانشگاه مذاهب سنندج و دانشگاه فرهنگیان کردستان، سرکار خانم «غزاله مرادی» مدیر سابق آموزش و پرورش سنندج، ماموستا دکتر «عابد نقیبی» مسئول مرکز بزرگ اسلامی سقز و مولوی «سید یحیی فاضل حسینی» مدرس دارالعلوم شورک ملکی، سخن خواهند گفت.

حجت الاسلام والمسلمین «طریقت» متولی امامزاده قاسم(ع) تهران نیز مدیر این سمینار مجازی خواهد بود.

این برنامه از ساعت 17 فردا چهارشنبه 5 شهریور ماه 1399 آغاز می‌شود که علاقه مندان می توانند آن را از صفحه اینستاگرام فرهنگسرای ملل به آدرس www.instagram.com/farhangsaramelal1 تماشا کنند.

 

9c2f534b46583c39aacf4e4b312e8dc0_181.jpg

 

 

آیت‌الله رمضانی: مدرسه حسین(ع) درس حریت و دین باوری می‌دهد

آیت‌الله رمضانی: مدرسه حسین(ع) درس حریت و دین باوری می‌دهد

یکشنبه, 02 شهریور 1399

 دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در قسمت دوم برنامه تلویزیونی "شرح شیدایی"، با تسلیت ایام عزاداری اباعبدالله الحسین(ع) و ماه محرم، اظهار کرد: امیدوارم با توجه به شیوه نامه‌هایی که از طرف ستاد ملی کرونا ارائه شده، بتوانیم در نظام اسلامی به بهترین شکل، برای عاشورای حسینی(ع) مراسم برگزار کرده و با معارف اهل بیت (ع) بیشتر انس داشته باشیم.

آیت‌الله «رضا رمضانی» در این برنامه تلویزیونی که به مناسبت ماه محرم از سیمای مرکز گیلان پخش شد، با اشاره به اینکه امام حسین(ع) الگویی برای همه بشریت است، تاکید کرد:  بحث الگوپذیری مهم است، یعنی آنچه برای امام حسین(ع) اتفاق افتاد بر اساس الگویی بوده که پیامبر اکرم(ص) آموزش داده‌اند.

وی با بیان اینکه هر کسی می‌تواند از درس‌ها، پیام‌ها و عبرت‌های حادثه عاشورا بیاموزد، تصریح کرد: همین الگو بودن اختصاص به عده‌ای خاص ندارد بلکه هرکسی به اندازه‌ای می‌تواند این الگو را دریافت کند و این به فهم و درک از این حادثه عظیم ارتباط دارد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) اضافه کرد: نه تنها شیعیان بلکه همه مسلمانان می‌توانند از حادثه عاشورا الگو بگیرند.

وی با اشاره به اینکه امام حسین(ع) آمدند که امر به معروف و نهی از منکر را احیا کنند و در زیارت نامه حضرت به این نکته شهادت می‌دهیم، افزود: امام حسین(ع) در نامه‌ای به یکی از اصحاب خود، ایشان را به احیا کردن نشانه‌های دینی و از بین بردن بدعت‌ها دعوت می‌کنند.

آیت‌الله رمضانی اظهار کرد: بدعت یعنی چیزی که در دین نبوده و بعدا به آن وارد شده و یا چیزی که در دین بوده و بعدا از آن خارج شده است.

* امام حسین(ع) برای احیای امر به معروف و نهی از منکر قیام کردند

نماینده مردم گیلان در مجلس خبرگان رهبری به موضوع امر به معروف و نهی از منکر اشاره کرد و گفت: امر به معروف و نهی از منکر تنها مربوط به شیعیان نیست بلکه همه مسلمانان و مذاهب معتقد به این موضوع هستند و امام حسین(ع) نیز آمدند که امر به معروف و نهی از منکر را احیا کنند.

وی با بیان اینکه فریضه امر به معروف و نهی از منکر در همه ادیان بوده است، خاطرنشان کرد: همه انبیا الهی به دنبال این بودند که معروف را به بشر معرفی کنند.

آیت‌الله رمضانی با اشاره به اینکه معروف یعنی آنچه مورد شناخت عقل و فطرت است، تصریح کرد: وقتی معروف تحق پیدا کند جایی بر منکر نمی گذارد و برای همین، مقدم بر نهی از منکر است.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)  با اشاره به اینکه منکرات از انواع مختلفی از جمله منکرات اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و فردی هستند، افزود: منکر چیزی است که ناآشنای عقل و فطرت است و دروغ گرفتن، خیانت، رشوه و ربا نمونه‌هایی از منکرات هستند.

وی با بیان امام حسین(ع) از آنجایی که به دنبال امر به معروف و نهی از منکر بودند، می‌توانند به عنوان الگوی همه پیروان ادیان باشند، تصریح کرد: ما می‌توانیم امام حسین(ع) را از منظر دعوت بشریت به سوی خدا نیز الگوی پیروان ادیان قرار دهیم.

آیت‌الله رمضانی با اشاره به اینکه خداوند محور دعوت همه ادیان الهی است و پیامبران الهی همه بشریت را به سوی خدا دعوت می‌کنند، افزود: قرآن نیز وظیفه همه انبیای الهی را دعوت به پرستش خدا می‍داند.

عضو مجلس خبرگان رهبری، اصل پرستش را جز فطرت و سرشت اولیه انسان‌ها دانست و گفت: انبیای الهی آمدند تا معبود راستین را به بشر معرفی کنند.

وی همچنین عبودیت و بندگی را اصلی‌ترین دعوت پیامبران الهی در حوزه حیات فردی و اجتماعی انسان‌ها برشمرد و گفت: در مقابل این دعوت به حق، اجتناب از هر نوع طاغوت از جمله طاغوت نفس، طاغوت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی نیز باید انجام شود.

آیت‌الله رمضانی اضافه کرد: باید از هر چیزی که سبب سرکشی انسان می‌شود اجتناب کرد زیرا انسان را به مسیر طغیان می‌برد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با اشاره به اینکه حادثه کربلا با مجموعه‌ای از ویژگی‌ها، مختص و منحصر بوده است، تصریح کرد: در طول تاریخ اصحابی مانند اصحاب کربلا پیدا نمی‌شود و اسارت کربلا نیز نمونه‌ای ندارد و هر کدام از این اتفاقات و اصحاب، الگویی ممتاز هستند.

وی با بیان اینکه باید از قیام عاشورا عبرت بگیریم و پیام عاشورا را باید درک کنیم، افزود: وقتی در جامعه‌ای با ناهنجاری مواجه شدیم و دیدیم که نسبت به حق بی مهری شده و باطل ظهور کرده، باید با درس گرفتن از عاشورا حرکت کنیم.

* امام حسین(ع) الگویی برای همه بشریت است

آیت‌الله رمضانی با اشاره به اینکه مدرسه امام حسین (ع)، درس حریت، آزادی، دین‌داری، دین باوری و غیرت می‌دهد، تاکید کرد: امام حسین(ع) حتی برای کسی که دین ندارد، می‌تواند الگو باشد.

نماینده مردم گیلان در مجلس خبرگان رهبری افزود: مسیر امام حسین(ع)، مسیر صراط مستقیم است زیرا ایشان مسیر رشد، ارتقا، سعادت، ترقی و تکامل را سپری کردند.

وی با اشاره به اینکه همه می‌خواهند به آزادی به معنای رهایی و خلاصی از دنیاطلبی برسند، خاطرنشان کرد: البته برخی در جامعه امروز بشری معنای انحرافی آزادی که در واقع اباهه‌گری، ولنگاری، لاابالیگری و اینکه انسان پایبند به هیچ یک ارزش‌های انسانی نباشد را تبلیغ می‌کنند.

آیت‌الله رمضانی با بیان اینکه انسانی که در مسیر سعادت و خوشبختی است، باید مراقب حرف زدن، نگاه کردن و ... خود باشد، تصریح کرد: بایدها و پایبندی‌های دینی، نوعی حفاظت برای انسان ایجاد می‌کند.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با تاکید بر اینکه الگوبرداری از عاشورا نیازمند یک فهم درست از اسلام است، افزود: متاسفانه مسلمانان در طول تاریخ با یک انحراف از فهم مواجه بودند و اهل بیت(ع) همواره با این انحرافات و کج‌اندیشی‌ها مقابله می‌کردند.

وی اضافه کرد: عده ای در بیان اهل بیت(ع) غلو می‌کردند و امامان را در حد ربوبیت می‌پرستیدند که البته خود ائمه(ع) نیز در واکنش به این موضوع خود را بنده مطیع خدا معرفی می‌کردند.

آیت‌الله رمضانی با اشاره به مقابله امام حسین(ع) با انحرافات دینی، اذعان کرد: دینی که به سمت اشرافی‌گری رفته و به دست اشرار سپرده شود، جز نامش چیز دیگری از آن باقی نمی‌ماند.

آیت‌الله عیسی قاسم: شاهد اعلام جنگ با امام حسین(ع) در بحرین هستیم

آیت‌الله عیسی قاسم: شاهد اعلام جنگ با امام حسین(ع) در بحرین هستیم

آیت الله شیخ عیسی قاسم در بیانیه ای کوتاه، صریح و شدید اللحن اقدامات رژیم آل خلیفه در خصوص مجالس ماه محرم به بهانه شیوع کرونا را محکوم کرد.

متن بیانیه عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به شرح ذیل است:

در بحرین از طرفی با 《اجازه بازگشایی مجتمع های تجاری، بازارها، استخرها و سالنهای ورزشی》 مواجهیم و در مقابل آنچه من در باره اوامر صادره در خصوص محرم می فهمم این است که: 《ما حسین ع را نمی خواهیم، باید که حسین ع را طرد کرد و جنگ با حسین ع به قوت خود ادامه دامه دارد》. اگر کسی ادعایی غیر از این دارد بگوید و (دلیلش) را بیان کند.

عیسی احمد قاسم

14 آگوست 2020
24 مرداد 1399

شایان ذکر است که رژیم آل خلیفه درصدد است تا با توسل به زور و تهدید امنیتی مانع از برگزاری مراسم عزاداری در آستانه ایام سوگواری محرم در بحرین شود.

آیت الله رمضانی: امام صادق(ع) نقش بسیار مهم و برجسته‌ای در احیاء نام سیدالشهداء و نهضت عاشورا داشت

آیت الله رمضانی: امام صادق(ع) نقش بسیار مهم و برجسته‌ای در احیاء نام سیدالشهداء و نهضت عاشورا داشت

مسئله زنده نگاه داشتن و تلاش در جهت زنده نگاه داشتن حادثه عاشورا و فلسفه این که چرا حادثه عاشورا جاودانه باقی مانده است، عوامل مختلفی دارد که یکی از عوامل کلیدی و اساسی در ماندگاری عاشورا، سیره معصومین(ع) و از آن جمله وجود مقدس امام صادق(ع) است. امام صادق(ع) در فرصت طلایی که به وجود آمد، توانست پیام های ناگفته حسین بن علی(ع) را منتقل کند. ایشان در سایه تعالیم گفتاری و عملی این کار را انجام دادند و تمام تلاش‌شان این بود که حادثه عاشورا را زنده نگاه بدارند.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در همایش بین المللی مجازی "نهضت حسینی در مکتب امام صادق(ع)" در سخنانی به نقش امام صادق(ع) در احیای نهضت حسینی پرداخت.

متن بیانات کامل آیت الله «رضا رمضانی» به شرح زیر است:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین

الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ

ثم الصلاه و السلام و التحیه و الاکرام علی سیدنا و نبینا ابالقاسم محمد صلی الله علیه و آله و علی اهل بیته الطبیبین الطاهرین المعصومین
شهادت امام صادق علیه السلام را به همه‌ی علاقمندان، دوستان، پیروان، محبین آن امام عزیز تسلیت عرض می کنم. خداوند ان شاء الله به همه ما توفیق دهد تا پیرو مکتب امام جعفر صادق علیه الصلاه والسلام باشیم و بتوانیم آموزه‌هایی را که از آن حضرت به ما رسیده در بخش‌های وارد زندگی خود کرده و از پیروان و شیعیان واقعی باشیم؛ همانطوری که حضرت فرمودند مصداق این روایت باشیم : "من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا" و ان شاء الله بتوانیم در حقیقت این ویژگی هایی که آن حضرت از ما طلب می کند را داشته باشیم.

موضوع بحث در مورد چرایی احیای نهضت عاشورا در مکتب امام صادق علیه الصلاه و السلام است.

اینجا دو نکته را باید مورد اشاره قرار بدهم: اول در مورد اینکه عاشورا چه مکتبی بود و اینکه امام صادق علیه السلام در احیای این حادثه‌ی عظیم چه نقشی داشت؟

در کتب تاریخی، حادثه عاشورا که تلخ ترین حادثه در میان انبیا و اولیای الهی بوده در یک روز و در سال 61 هجری اتفاق افتاد؛ امّا این رویداد پیشینه‌ هایی دارد و اتفاقاتی رخ داد که اینها منتهی به وقوع این حادثه تلخ شد. 30 سال از رحلت پیامبر(ص) نگذشته بود که قرآن صامت را بالای نیزه بردند و خواستند از آن استفاده ابزاری کنند و 50 سال از رحلت پیامبر(ص) گذشت و سر قرآن ناطق یعنی امام حسین علیه السلام را بالای نیزه کردند. می شود از حادثه عاشورا الگو گرفت. امام حسین(ع) امام مسلمان ها، امام محبین اهل بیت(ع) و بلکه امام البشر و امام الانس و الجن است. نقش امامت اقتضا می کند که باید الگو باشد. همه ائمه(ع) می توانند برای همه انسان ها الگو باشند. البته برخی بیشتر و بهتر می توانند از این الگو استفاده کنند. آنهایی که به لحاظ فکری، عقیدتی و اخلاقی به امام علیه السلام نزدیک هستند، قطعاً بیشتر می توانند الگو بپذیرند و رفتار و کردارشان با رفتار اهل بیت علیهم السلام منطبق باشد. گرچه در بعد شناخت ضعیف هستیم و این امکان برای ما نیست که درباره ائمه(ع) آنگونه که هستند شناخت پیدا کنیم و هم نمی توانیم ممثل، نماینده و مظهر تام اهل بیت علیهم السلام بشویم.

هر کسی به اندازه ظرفیت خود می تواند این جایگاه را پیدا کرده و در مسیر سیره علمی و عملی ائمه(ع) حرکت کند. به تعبیر حضرت امیر سلام الله علیه: "اعینونی بورع و اجتهاد و عفّة و سدادٍ"؛ در عفت، پاکدامنی و استواری من را کمک کنید. بالاخره باید ما این مسیر را طی کنیم تا هر کسی به اندازه ظرفیت خود بتواند استفاده کند. لذا امام حسین علیه السلام می فرماید : "ان لَكُمْ فِيّ الأُسْوَةٌ" من برای شما اسوه هستم. امام حسین(ع) در ابعاد و در موضوعات مختلف هم برای شیعیان، هم برای مسلمانان، هم برای پیروان ادیان و هم برای کل بشر می تواند اسوه باشد. وقتی که عاشورا را تحلیل می‌کنیم، عاشورا مواجهه‌ی دو جریان عقل و جهل با هم بود. البته جهل اینجا به معنای نادانی نیست چون بعضی‌ از نیروهای عمربن سعد می دانستند که حسین بن علی(ع) امام است؛ جهل در اینجا به معنای دنیا طلبی، دنیا پرستی، جاه طلبی است و اینکه انسان در مسیر استکبار قدم برداشته و مسیرش غیر انسانی باشد. جهل در برابر عقل است؛ عقلی که تدبیرکرده و آدمی را هم در دوراندیشی هم در نزدیک اندیشی به سوی خدا و عبودیت دعوت می کند. "اَلعَقلُ‌ ما عُبِدَ بِهِ‌ الرَّحمنُ‌ وَ اکتُسِبَ بِهِ الجَنان ". ما در عاشورا دو جبهه را می بینیم؛ جبهه عقل و جبهه جهل. فرماندهی جبهه عقل را امام حسین علیه السلام و فرماندهی جبهه جهل را یزید علیه اللعنه عهده دار بود. عاشورا مواجهه اسلام ناب و اسلام اموی بود. اسلام نابی که اسلام عقلانی و معنوی است. اسلامی که در آن فضیلت وجود دارد. اسلامی که آموزه‌های دینی به معنای دقیق، عمیق و جامع کلمه می تواند در آن معنا پیدا کرده و جلوه گری کند. در مقابل اسلام اموی، اسلام ابزاری، اشرافی و ظلم پذیر است؛ اسلامی است که آن را برای تثبیت و استقرار قدرت می خواستند. آنها این را می خواستند به جامعه تحمیل کنند؛ به نوعی اسلام استبداد بود و هر ویژگی که در جریان استکبار وجود دارد در اسلام اموی وجود داشته است. اسلام تبعیض و اسلام بی عدالتی بود. اسلامی بود که برای یک طبقه خاص فقط توجه داشت و آن طبقه اشراف بود.

پس در حقیقت عاشورا، مواجهه اسلام ناب و اسلام اموی بود؛ مواجهه فضائل و رذائل بود. محور فضیلت ها در سپاه امام حسین(ع) و محور رذیلت ها در سپاه یزید بود. یعنی در سپاه یزید بی غیرتی، بی حمیتی، شهوت قدرت و شهوت مال بود و در مقابل در سپاه امام حسین(ع) همه فضیلت ها تحقق پیدا کرده بود؛ حکمت، معرفت، عفت، وفاداری، ایثار، عشق صداقت و هر چیزی که به عنوان فضیلت انسانی محسوب می شد در لشکر امام حسین(ع) بود. عاشورا مواجهه دنیاپرستی و آخرت گرایی بود. عده ای دنیاپرست و عده ای آخرت گرا و آخرت محور بودند. عاشورا احیاء مقاومت در برابر زر و زور و تزویر بود. عاشورا درس دینداری به معنای واقعی در مقابل دینداری لقلقه زبان بود و دینداری واقعی را به بشریت آموخت. چون خیلی ها زمانی که قدرت و مال شان را داشته باشند دنبال دین بودند و دین لقلقه زبان شان بود "و الدین لعق علی السنتهم". "فاذا محصوا بالبلا قل الدیانون" و وقتی که مورد آزمایش قرار می گرفتند دینداران کم می شوند. عاشورا مواجهه دو نوع امامت بود: امامت حق و امامت باطل. در رأس امامت حق، حسین بن علی علیه السلام و در رأس امامت باطل، یزید بود. عاشورا تجمیع حماسه و عرفان به معنای دقیق کلمه بود. عاشورا بهترین الگو برای مسئولیت پذیری بود. عاشورا به نوعی صحنه تکلیف مداری و وظیفه شناسی بود. عاشورا صحنه عرفان و فداء فی الله بود. در سپاه یزید و سپاه حسین علیه السلام فناء در افعال و صفات و ذات را می بینیم. "تسلیماً لامرک"، "رضاً لقضائک"، "لامعبود سواک"، " غیاث المستغیثین". لذا عاشورا یک مکتب بود و باعث شد که دین به معنای واقعی کلمه و آنچه که پیامبر(ص) آوردند احیاء شد. اگر عاشورا نبود، معلوم نبود که دین و نام پیامبر(ص) زنده بماند. عاشورا چنین نقشی در جامعه اسلامی، در جامعه مسلمان و در میان مسلمانان داشته است.

نکته ای که باید به آن توجه کنیم این است که عاشورا باید احیاء شود و زنده بماند. نقش حضرت امام سجاد(ع) و حضرت زینب(س) در معرفی عاشورا همین بوده است. آنچه که مهم است و باید به آن توجه داشته باشیم، این است که امام صادق(ع) نقش برجسته ای در احیاء این نهضت داشته است. البته امام حق حیات دینی به همه ما دارد. وقتی که دقت می کنیم درباره آنچه که از امام صادق نقل شده، حدود هزار روایت در رابطه با امام حسین علیه السلام وجود دارد؛ یعنی گنجینه عظیمی است که این ها را انسان می تواند در پنجاه عنوان تقسیم کند که ذیل هر کدام روایات متعددی قرار می گیرد.

امام حسین(ع) باید در یاد باشد، نام امام حسین(ع) باید احیاء شود، تربت امام حسین باید زنده بماند و باید برای امام حسین(ع) گریه کرد. حتی روایات مشهوری که درباره گریه است از امام صادق نقل شده است. "انا قتیل العبره". خیلی از روایت های مربوط به واقعه کربلا از امام صادق(ع) نقل شده است. مثل: قصه زهیر بن قین، قصه جناب حر، قصه حضرت قاسم (ع) و بسیاری از قصص دیگر که در تاریخ وجود دارد، از امام صادق(ع) نقل شده است.
چهارده زیارت مطلقه داریم که در هر جا و زمانی می شود آنها را ادا کرد که همه این چهارده زیارت مطلقه از امام صادق علیه السلام نقل شده است.

تک تک این احادیث حکایت می کند که به هیچ وجه نباید کربلا را فراموش کرد. حتی زمانی که از امام صادق(ع) سوال می کنند که اندازه کربلا چه مقدار است؟ می فرماید: "فی فرسخ فی فرسخ فی فرسخ" یعنی امام صادق(ع) آنقدر وسیع می گیرد که همه حضور پیدا می کنند. بعضی ها حتی مکه مشرف نمی شدند، می آمدند پیش امام صادق(ع) می گفتند که حالا چون مکه نبود به زیارت امام حسین(ع) مشرف شدیم. می فرمود: آنهایی که به زیارت خانه خدا مشرف شدند و به زیارت حسین(ع) مشرف نشدند، حق و حقوق ما را به جا نیاورده¬اند. می فرمود که اگر من آنچه که در ثواب این زیارت است را نقل کنم چه بسا مردم حج را ترک کنند. در برخی از روایات می بینیم که زیارت امام حسین(ع) مساوی با ده حج، صد حج و هزار حج است. البته امام صادق(ع) به حَسَب درک راوی، این نکته ها را مورد اشاره قرار می دادند. همه اینها اشاره می کند به اینکه این نام و این نهضت و این اهداف باید زنده بماند. امام حسینی که "وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَك َمن الْجَهَالَةِ و حَيرةِ الضَّلَالَة" باید مکتبش و نامش زنده بماند تا بشریت از آن بهره مند شوند.

روایاتی درباره گریه بر سیدالشهدا نقل شده که "من فی الجنه و النار" آنهایی که بهشت و جهنم بودند، برای حسین گریه کردند "و من فی الهواء" و آنهایی که در آسمان و زمین برای حسین گریه کردند. اینها از امام صادق منقول است.
اگر گذری بر این روایات داشته باشیم، متوجه خواهیم شد که امام صادق(ع) در احیاء نهضت عاشورا و نام، زیارت و تربت حسین(ع) و کربلا نقش بسیار بسیار مهمی داشته است. شاید بشود گفت که ایشان مهمترین نقش را در این عرصه داشته و کلمات مهمی از ایشان به دست ما رسیده است.

درباره کربلا و بیت المقدس امام صادق(ع) می فرماید: کربلا از خاک بیت المقدس است. درباره فرات و کربلا ایشان می فرماید که سرزمین کربلا و آب فرات اولین سرزمین و نخستین آبی بودند که خداوند به آنها قداست و شرافت بخشید.
کربلا کعبه انبیاء است. "لیس نبی فی السماوات و الارض" هیچ پیامبری نبوده مگر آنکه از خدا درخواست می کردند که به آنها اجازه داده شود تا به کربلا بروند. "ما من نبی و قد زار قبر الحسین" در کتاب کامل الزیارات هم آمده است: "ففوج ینزل و فوج یعرج"

کربلا مطاف فرشتگان است. "لیس من ملک فی السموات و الارض الا یسئلون الله ان یوذن لهم فی زیارت الحسین" هیچ فرشته ای در آسمان و زمین نبود، مگر اینکه از خدا اجازه می گرفتند برای اینکه به زیارت امام حسین(ع) مشرف بشوند. "ففوج ینزل و ففوج یعرج"

امام صادق(ع) در روایتی می فرماید که راه بهشت از کربلاست و کربلا دری از درهای بهشت است. کربلا حرم امن است. "ان الله اتخذ کربلا حرما آمنا مبارکا قبل ان یتخذ مکه حرما".

امام صادق(ع) سفارش فرموده اند که به زیارت بروید آن هم همیشه به زیارت مشرف بشوید. امام صادق(ع) می فرماید: کربلا بارگاه مبارک است. درباره شهادت و زیارت، امام صادق(ع) فرمودند که مرقد امام حسین(ع) را زیارت کنید و با ترک زیارت به او ستم نورزید چرا که او سید جوانان بهشت است. در تعبیر امام صادق(ع) زیارت، بهترین کار و به عنوان سفر نور دانسته شده است. شرط شرافت به این است که انسان به زیارت مشرف شود. می فرمایدکسی که در همسایگی پیامبر(ص) و در کنار علی(ع) و فاطمه(س) باشد، زیارت امام حسین را ترک نکند. زیارت را در برخی جاها به عنوان فریضه الهی و از حقوق رسول خدا(ص) دانسته اند.

کربلا کعبه کمال است. در تعبیر دیگر امام صادق(ص) می فرماید زیارت امام را ترک نکن و به دوستان و یارانت نیز همین سفارش را داشته باش تا خدا عمرت را دراز و طولانی و رزقت را زیاد کند و خدا تو را با سعادت زنده کند و نمیری مگر با شهادت. این حدیث، حدیث بسیار زیبایی است که باید به آن توجه کنیم.

در تعبیرهای امام صادق(ع) آمده است که باید مکتب و نهضت عاشورا زنده بماند و از هر آنچه که در این احیاء نقش داشت امام صادق(ع) استفاده می کرد. این حدیث به حدیث محبت، معروف است که از امام صادق علیه السلام آمده است که "من ارادالله به الخیر قذف فی قلبه حب الحسین و زیارته" هرکس که خدا خیرخواه او باشد، محبت حسین(ع) و زیارت اش را در دل او قرار می دهد و "من اراد الله به السوء قذف فی قلبه بغض الحسین و بغض زیارته"؛ هرکسی که خدا بدخواه او باشد کینه و خشم حسین و خشم زیارتش را در او قرار می دهد.

یاد، نام و زیارت حسین(ع) می تواند کوی معراج باشد. درباره زیارت عاشورا آمده است: هرکس که امام حسین(ع) را در روز عاشورا زیارت کند "وجب له الجنه" بهشت بر او واجب می شود.نقل شده انسان وقتی به زیارت امام حسین(ع) مشرف می شود به نورانیت می رسد، حجاب ها پاره شده و از بین می رود. همه اینها حکایت می کند که باید این مکتب احیاء شود.

وقتی عاشورا می شد حالت غم به امام صادق(ع) دست می داد و حتی برای سیدالشهداء مجلس روضه می گرفت و اشک می ریخت. افرادی در محضر امام، شعر می خواندند، مرثیه ثرایی می کردند و امام صادق(ع) می گریست. لذا آن حضرت نام و یاد حسین(ع) را احیا کرد. تربت حسین، دعای تحت القبه، اجابت دعا تحت القبه، شفاء در تربت و بسیاری از این روایاتی که به ما رسیده از امام صادق ع است؛ چرا؟ برای اینکه عاشورا باید زنده بماند و این مکتب باید احیاء شود.

اگر عاشورا زنده بماند، یعنی عقلانیت، معنویت، حکمت، وفاداری، ایثار و هر فضیلتی احیاء خواهد شد. عاشورا اگر زنده بماند انسان به معنای واقعی پیروی خود را از قرآن و عترت نشان می دهد. عاشوار وقتی که زنده بماند یعنی اسلام ناب زنده است. اگر عاشورا زنده بماند، یعنی مقابله با ستم؛ و مقابله با زر و زور و تزویر زنده است؛ احیای عاشورا یعنی تقابل با اسلام های ابزاری، با اسلام اشرافی، مقابله با تبعیض و بی عدالتی. وقتی که عاشورا زنده بماند یعنی عدالت زنده خواهد ماند. از این جهت عاشورا می تواند برای ظهور حضرت ولی عصر سلام الله علیه مقدمه باشد که آن حضرت می فرماید "انا املأ الارض قسطا بعد ما ملئت ظلما و جورا"

از خداوند بزرگ می خواهیم که به همه ما توفیق دهد تا بتوانیم از عاشورا به معنای درست کلمه درک داشته باشیم و از مکتب امام صادق(ع) به معنای دقیق کلمه بهره مند شویم.

این جمله را هم عرض کنم که امام صادق(ع) برخی از روضه ها را می خواندند و از ایشان نقل شده که: جایی که اباعبدالله(ع) خسته شد، تنها بود یک لحظه استراحت کرد؛ سنگ را پرتاب کردند و برای اینکه با پیراهن خون ها را پاک کند، تیر سه شعبه آمد.

خدایا ما را توفیق بده تا بتوانیم این مکتب را به درستی بفهمیم و درک کنیم . پروردگارا به همه ما توفیق بده که این مسیر را بشناسیم و در این مسیر حرکت کنیم و ان شاء الله حشر ما با پیامبر و آل پیامبر علیهم السلام باشد و بتوانیم از برکات وجودی مکتب امام صادق(ع) خصوصا در احیاء نهضت و نام و یاد حسین(ع) بهره مند شویم و استفاده کنیم.

و السلام علینا و علیکم و رحمه الله و برکاته

گفتنی است همایش بین‌المللی نهضت حسینی در مکتب امام صادق(ع) به همت ستاد فرهنگی اربعین، روز سه‌شنبه ۲۷ خردادماه، از ساعت ۱۷ تا ۲۰ به صورت مجازی در مؤسسه رواق تاریخ و اندیشه معاصر برگزار شد.

موضوع‌های مطرح در این همایش شامل؛ سیره و راهبرد امام صادق(ع) در احیا و بزرگداشت نهضت امام حسین(ع)، مهندسی فرهنگی گفتمان عاشورا در مکتب امام صادق(ع)، ساخت نظام معرفتی نهضت امام حسین(ع) در مکتب امام صادق(ع)، فرهنگ زیارت و عزاداری حضرت سیدالشهدا(ع) در مکتب امام صادق(ع)، امام صادق(ع) و اربعین حسینی، پیوند نهضت امام حسین(ع) با نهضت فرهنگی و علمی امام صادق(ع) و فرصت‌ها و ظرفیت‌های عصر امام صادق(ع) و نهضت امام حسین(ع) بود.

معرفی نهضت عاشورا در ویژه‌نامه‌های مطبوعاتی بین‌المللی به ۱۰ زبان‌ زنده دنیا

معرفی نهضت عاشورا در ویژه‌نامه‌های مطبوعاتی بین‌المللی به ۱۰ زبان‌ زنده دنیا

مؤسسه الهدی وابسته به سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و بنیاد عاشورا وابسته به مجمع جهانی اهل بیت(ع) در یک برنامه مشترک نسبت به تولید ویژه‌نامه‌های مطبوعاتی بین‌المللی در خصوص معرفی شخیصت والای امام حسین(ع) و نهضت عاشورا به 10 زبان‌ زنده دنیا، همکاری می‌کنند.

حجت‌الاسلام «محمد اسدی‌موحد»، مدیرعامل مؤسسه فرهنگی، هنری و انتشارات بین‌المللی الهدی وابسته به سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با حضور در محل بنیاد بین‌المللی عاشورا با حجت الاسلام و المسلمین «محمدحسن اختری»، مدیرعامل این بنیاد دیدار و گفت‌وگو کرد.

در این دیدار، اسدی‌موحد هدف از برگزاری این جلسه را بررسی زمینه‌های همکاری مشترک فی مابین بنیاد بین‌المللی عاشورا و مؤسسه بین‌المللی الهدی برشمرد و آمادگی این مؤسسه را در جهت همکاری، تشریک مساعی و هم‌افزایی در زمینه اجرای برنامه‌های مشترک فرهنگی، مطبوعاتی و ترجمه آثار فاخر در معرفی فرهنگ عاشورایی به مخاطبان بین‌المللی در بستر مبادلات فرهنگی، اعلام کرد.

مدیرعامل مؤسسه بین‌المللی الهدی آمادگی این مؤسسه در جهت همکاری با بنیاد بین‌المللی عاشورا و کمک به معرفی اهداف و خدمات این بنیاد به شیعیان و سایر مخاطبان بین‌المللی و نیز ترجمه و انتشار آثار فرهنگی و تولیدات مکتوب این بنیاد در حوزه ادبیات عاشورایی و معرفی نهضت جهانی و جاودان سید و سالار آزادگان عالم حضرت امام حسین(ع) با رویکرد معرفی تمدن نوین اسلامی از بیان اندیشمندان آزاد اندیش مسلمان و غیر مسلمان در عرصه بین‌الملل را اعلام کرد.

اختری هم در سخنانی، ضمن قدردانی از فعالیت‌های مؤسسه الهدی در حوزه تولید و انتشار نشریات بین‌المللی و آثار مکتوب به زبان‌های متنوع، خدمات فرهنگی بین‌المللی مؤسسه الهدی را ارزشمند و تأثیرگذار ارزیابی کرد.

مدیرعامل بنیاد بین‌المللی عاشورا آمادگی این بنیاد را برای همکاری همه جانبه با مؤسسه الهدی در زمینه فعالیت‌های مشترک فرهنگی، مطبوعاتی، انتشاراتی و هنری با رویکرد پاسخگویی به نیازهای فرهنگی مذهبی مخاطبان برون‌مرزی اعم از شیعیان، مسلمانان سایر مذاهب و پیروان سایر ادیان در راستای معرفی پیام جهانی نهضت عاشورا و قیام حق طلبانه حضرت ابا عبدالله الحسین(ع) با ادبیات روز و مبتنی بر حوادث و رخدادهای فرهنگی سیاسی دنیای معاصر خصوصا نهضت‌های حق طلبانه و عدالت خواهانه نو پدید، اعلام کرد.

در این نشست، طرفین ضمن تبیین راهبردها و اهداف مشترک در خصوص گسترش زمينه‌های همكاری، همفكری و هم‌افزایی مقرر شد کارگروه‌های کارشناسی نسبت به تدوین راهکارهای عملی در جهت توزیع و معرفی آثار فرهنگی، ادبی و هنری جهت تبیین و تشریح قیام امام حسین(ع)، فرهنگ عاشورا، ظلم ستیزی و عدالت طلبی برای مخاطبان شیعه، مذاهب اسلامی و سایر ادیان در عرصه بین‌الملل با استفاده از ظرفیت‌های بین‌المللی مؤسسه الهدی در جهت معرفی فرهنگ، هنر و تمدن ایرانی و اسلامی و پیاده‌سازی منویات مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی با محوریت معرفی مؤلفه‌های عاشورایی تمدن نوین اسلامی اقدام کنند.

* توزیع ویژه‌نامه‌های مطبوعاتی با بهره‌گیری از ظرفیت ارتباطی رایزنی‌های فرهنگی ایران

در پایان این نشست مقرر شد؛ برای آغاز همکاری مشترک، با توجه به در پیش بودن ایام عزاداری در دهه اول محرم و عاشورای حسینی، بخش علمی بنیاد بین‌المللی عاشورا نسبت به تهیه و تألیف مقالات تحقیقی، تبلیغی و ترویجی پیرامون معرفی شخیصت والای حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و معرفی نهضت عاشورا و مؤلفه‌های ظلم ستیزی، حق طلبی و آزادگی در این نهضت از منظر آراء و اندیشه‌های دانشمندان و اندیشه ورزان مسلمان و غیرمسلمان که در این زمینه قلم زده و یا صاحب رای و نظر هستند، اقدام و در یک برنامه مشترک نسبت به تولید ویژه‌نامه‌های مطبوعاتی بین‌المللی به زبان‌های فارسی، انگلیسی، عربی، فرانسوی، سواحیلی، هوسایی، مالایو، اسپانیولی و ... حداکثر تا ده زبان زنده دنیا توسط مؤسسه الهدی اقدام شود.

همچنین، در ایام دهه اول محرم سال جاری از طریق فضای مجازی و چاپ و انتشار نسخه‌های مکتوب منتشر و در اختیار علاقه‌مندان بین‌المللی در گروه‌های مختلف مخاطبان اعم از اساتید دانشگاه و حوزه، عموم مردم، زنان و خانواده، کودک و نوجوان و سایر سطوح مخاطبان از طرق مختلف از جمله ظرفیت ارتباطی رایزنی‌های فرهنگی کشورمان در خارج از کشور قرار گیرد.

گفتنی است؛ در راستای توسعه هم‌افزایی بین بنیاد بین‌المللی عاشورا و مؤسسه فرهنگی، هنری و انتشارات بین‌المللی الهدی و به منظور ترویج فرهنگ اسلام ناب و تمدن ایرانی اسلامی و تجهیز کتابخانه بین‌المللی عاشورا یک دوره کامل از منشورات فاخر مؤسسه الهدی به این بنیاد بین‌المللی، اهداء شد.

کتابشناسی اربعین؛ معرفی گزیده‌ای از منابع درباره اربعین حسینی

سه شنبه, 16 آبان 1396

۲۰ ماه صفر، اربعین حسینی و چهلمین روز واقعه کربلا و شهادت امام حسین(ع) و اصحاب و یاران ایشان است. مشهور است که اسیران کربلا، روز ۲۰ ماه صفر سال ۶۱ ه‍.ق در بازگشت از شام، برای زیارت مدفن امام حسین(ع) و سائر شهدا به کربلا آمده‌اند.

اربعین در فرهنگ شیعی جایگاه بسیار والا و ارزش‌مندی دارد، زیرا خاطرات و حوادث روز عاشورا در این روز زنده شده و به نوعی نقطه عطفی در تاریخ اسلام و تشیع گردیده است. در حدیثی از امام حسن عسکری)ع) پنج نشانه برای مؤمن شمرده شده و یکی از این پنج نشانه زیارت اربعین است(شیخ طوسی، ج۶، ص۵۲). هم چنین زیارت نامه‌ای برای روز اربعین از امام صادق)ع) نقل شده است.(شیخ طوسی، ج۶، ص۱۱۳) مرحوم محدث  قمی این زیارت نامه را در مفاتیح الجنان در باب سوم بعد از زیارت عاشورا غیر معروفه، با عنوان زیارت اربعین نقل کرده است.

آن چه در ادامه می آید، بخشی از منابع و آثاری است که در موضوع اربعین نگاشته شده است.

یادآوری می شود، معرفی این آثار و منابع به معنی تایید محتوای کامل آنها نمی باشد.

الف. کتاب ها

1. آه از غروب فراق: نجوای خاموش جابر با مولایش حسین (ع)/ سعید مقدس.- تهران: مکیال، ‎۱۳۸۱.
2. اربعین/ رسول جعفریان؛ تهیه شده در معاونت امور فرهنگی، مدیریت آموزش.- تهران: نشر مشعر‏، ۱۳۹۰
3. اربعین/ علی دژاکام.- تهران: مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام با همکاری بنیاد بین‌المللی عاشورا، ‎۱۳۹۴.
4. اربعین/ نگارش پیشگفتار و متون سیدمحمد سادات‌اخوی؛ عکاسی سعید محمودی‌ ازناوه؛ ترجمه به انگلیسی متون فریده مهدوی‌دامغانی.- تهران: انتشارات امام رئوف:‌ نگاه‏ ، ۱۳۹۶.
5. اربعین، چیستی؟ چرایی؟ چگونگی؟/ محمد رضایی‌آدریانی.- قم : همای غدیر‏ ، ۱۳۹۵.
6. اربعین ۱۴۳۶/۲۰۱۴/۱۳۹۳‏ = Arbaeen/ احمد مسجد‌جامعی؛ مدیر اجرایی زهرا گلشن؛ مدیر هنری آیدین قشلاقی.- تهران: آوردگاه هنر و اندیشه‏ ، ۱۳۹۴.
7. اربعین جهانی دیگر / گردآورنده مسعود معینی‌پور.- تهران: شرکت انتشارات سوره مهر، ‏ ۱۳۹۶.
8. اربعین حسینی: تجزیه و تحلیل عملکرد چهل روزه اسرای کربلا/ علی‌محمد بشارتی؛ ویرایش محمدقاسم فروغی‌جهرمی .- تهران: مجتمع فرهنگی عاشورا، ‏ ‏‏‏‏۱۳۹۶.
9. اربعین حسینی؛ امکان حضور در تاریخی دیگر/ اصغر طاهرزاده.- اصفهان: لب‌المیزان، ‎۱۳۹۵.
10. ارب‍ع‍ی‍ن‌ ح‍س‍ی‍ن‍ی‌: پ‍ژوه‍ش‍ی‌ در ب‍ازگ‍ش‍ت‌ اه‍ل‌ ب‍ی‍ت‌ ع‍ل‍ی‍ه‍م‌ال‍س‍لام‌ از ش‍ام‌ ب‍ه‌ ک‍رب‍لا/ م‍ح‍م‍دام‍ی‍ن‌ پ‍ورام‍ی‍ن‍ی‌؛ ب‍ا م‍ق‍دم‍ه‌ م‍ع‍رف‍ت‌.- ق‍م‌: ح‍س‍ی‍ن‌(ع‌)، ۱۳۸۲.
11. الارب‍ع‍ی‍ن‌ الحسینیة/ ت‍ال‍ی‍ف‌ م‍ح‍م‍د اش‍راق‍ی‌ م‍ع‍روف‌ ب‍ه‌ ارب‍اب‌ .- ت‍ه‍ران‌: سازمان اوقاف و امور خیریه، انتشارات اسوه‏، ۱۳۷۹.
12. اربعین در فرهنگ شیعه/ تالیف سید محمدمحسن حسینی‌ طهرانی.- تهران: مکتب وحی، ‏۱۳۹۵.
13. اربعین و چهل درس از کاروان آزادی ‌آفرین کربلا/ مرتضی مهدوی‌یگانه.- تهران: جمهوری‏، ۱۳۸۷.
14. از ع‍اش‍ورا ت‍ا ارب‍ع‍ی‍ن‌/ تالیف حشمت‌الله قنبری ‌همدانی.- تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل‏، ۱۳۹۴.
15. با زائران اربعین حسینی/‏ سیدجواد محمودی.- تهران: گلستان کوثر، ‏۱۳۹۴.
16. پیاده‌روی اربعین مغناطیس حسینی/ محمودرضا ذکاوت.- قم: میراث ماندگار، ‏ ۱۳۹۵.
17. پیاده آمده‌ام/ عکس سیداحسان باقری، علی حیاتی؛ گردآوری و بازنویسی متن محمد کرم‌زاده، سیداحسان باقری.- تهران: شرکت انتشارات سوره مهر‏، ۱۳۹۳.
18. تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع)/ تالیف محمدعلی قاضی طباطبائی.- تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات، ‎۱۳۸۳.
19. توشه اربعین: قطره‌ای از دریای معرفت حسین علیه‌السلام: شرحی بر زیارت اربعین/ تالیف سیدمجتبی حسینی.- تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ‏۱۳۹۵.
20. ثارالله؛ خون حسین علیه‌السلام در رگ‌های اسلام/ تالیف حسین عندلیب ‌همدانی.- قم: مسجد مقدس جمکران‏، ‏۱۳۹۲.
21. ثبات قدم/ سیدمجتبی حسینی.- تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی‏ ،۱۳۹۶.
22. الخبر الیقین فی رجوع السبایا لزیارة الاربعین: تاریخیا و فقهیا/ تالیف حسن البدوی.- بیروت، دار الولاء، ۲۰۱۳م.
23. درس نامه اربعین/ مجید جعفرپور.- قم: بیت الاحزان، ‎۱۳۹۰.
24. دو سالانه سوگواره رسانه‌ای پیاده‌روی اربعین حسینی: طریق الحسین (ع) آثار برگزیده دو دوره سوگواره رسانه‌ای پیرامون پیاده روی اربعین (۱۴۳۷-۱۴۳۶) دبیر سوگواره حمید افسری؛ مجری طرح موسسه مهاد رسانه پژوه.- تهران: مژگان حضوری‏ ، ۱۳۹۵.
25. ره توشه راهیان نور: متون علمی- آموزشی مبلغان ویژه‌ی اربعین حسینی ۱۴۳۷ ه‌.ق - ۱۳۹۴ ه‌.ش./ تهیه و تدوین دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، معاونت فرهنگی و تبلیغی، گروه تامین منابع.- قم : موسسه بوستان کتاب‏، ۱۳۹۴.
26. ریاض‌ العارفین فی زیارة ‌الاربعین/ عادل علوی.- قم: ‏موسسه اسلامی تبلیغ و ارشاد‏، ۱۴۳۱ق.‏= ۱۳۸۹.
27. زیارت اربعین آینه عرفان و آیت ایمان/ با تبیانی از محمد‌حسن احمدی‌فقیه.- قم: آیات بینات‏، ۱۴۳۰ق.‏
28. سفری از عاشورا تا اربعین: به ضمیمه شرح زیارت‌های عاشورا و اربعین/ عبدالله مستحسن.- قم: مشهور‏، ‏۱۳۹۳.
29. فرهنگ نامه‌ی اربعین امام حسین علیه‌السلام/ سید محمود هاشمی‌دهسرخی، محمد جعفری‌پور؛ مجری طرح موسسه‌ی فرهنگی قرآن و عترت «ندای کلام هادی».- اصفهان: آشیانه برتر‏، ۱۳۹۵.
30. فضل زیارة الامام ‌الحسین علیه‌السلام یوم‌ الاربعین‏/ لمولفه محمدعلی النورائی ‌یگانه ‌‌الغروی ‌القمی.- قم‏: اثر قلم‏، ۱۳۹۲.
31. الفلسفة ‌زیارة الاربعین‌: یتناول هذاالکراس‌ العناوین ‌التالیة ...‏/ اعداد عدنان الساعدی.- قم‏: بزم قلم‏، ۱۳۹۲.
32. مجموعه آفتاب گردان. (ج 19). اولین زائر: جناب جابر بن عبدالله انصاره (ره)/ نگارش مهدی وحیدی صدر؛ تصویرگر فرشته منعمی.- قم: مجمع جهانی اهل بیت (ع)، 1385.
33. مجموعه مقالات اربعین/ تدوین جمعی از نویسندگان؛ پژوهشکده حج و زیارت.- تهران: مشعر، ‎۱۳۹۴.
34. مجموعه مقالات در زمینه عاشورا، اربعین و نوروز/ محمدفاضل استرآبادی.- قم: انتشارات شیعه شناسی، ‎۱۳۹۲.
35. مجموعه مقالات اربعین حسینی (ع)/مولف جمعی از نویسندگان.- قم : مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی صلی الله علیه و آله، ۱۳۹۴.
36. مدنیت، عقلانیت، معنویت در بستر اربعین / پدیدآورنده مسعود معینی‌پور؛ [به سفارش] انتشارات سوره مهر(وابسته به حوزه هنری)، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی.- تهران: شرکت انتشارات سوره مهر‏، ۱۳۹۴.
37. مسیر السبایا و یوم الاربعین ویلیه اربعین ‌الحسین فی ‌الادب ‌القریض والشعبی/ محمود الشریفی.- قم: باقیات: مکتبه فدک‏، ۱۴۲۸ق
38. مسیرة الاربعین الحسینیة/ علی حسین الخباز.- کربلاء، العتبة العباسیة المقدسة، قسم الشؤون الفکریة، ۲۰۱۲م.
39. مسیر راه بهشت‏: راهنمای پیاده‌روی زائران اربعین حسینی‏/ گردآورندگان علی‌رضا صناعی ‌فرید،عباس مقدم.- تهران‏: کتاب یار مهربان‏، ۱۳۹۵.
40. م‍ص‍ائ‍ب‌ ح‍ض‍رت‌ زی‍ن‍ب‌(ع‌)، از واق‍ع‍ه‌ ک‍رب‍لا ت‍ا ارب‍ع‍ی‍ن‌/ ت‍ال‍ی‍ف‌ م‍ق‍ص‍ود ب‍اق‍ری‌.- ت‍ب‍ری‍ز: س‍الار، ۱۳۷۹.
41. من کربلاء الی دمشق: رحلة سبایا آل بیت المصطفی (س) ‎۶۱ ه. ‎۶۸۰م شواهد تاریخیة/ محمد عبدالغنی ادریس السعیدی (محمد المعلم).- بغداد: دار الاضواء، ‎۱۴۳۵ق.
42. نفحات اربعینیة: مجموعة کراسات اربعینیة الامام الحسین علیه السلام/ لجنة التالیف والتحقیق للمجمع العالمی لاهل البیت (ع)؛ اعداد السیدعارف الحسینی، السیدمحمدرضا آل ایوب.- قم: المجمع العالمی لاهل البیت علیهم السلام، ‎۱۳۹۶.
43. همراه با آل‌ علی (ع) (از عاشورا تا اربعین)/ حشمت‌الله قنبری همدانی؛ [برای] سازمان تبلیغات اسلامی، ستاد برگزاری برنامه‌های فرهنگی – تبلیغی سال حضرت امیرالمومنین علی (ع).- تهران: امیرکبیر، ‎۱۳۷۹.
44. یا اهل ‌العالم: پیاده‌روی میلیونی اربعین حسینی از دریچه دوربین/عکس سیداحسان باقری، علی حیاتی؛ گردآوری و بازنویسی متن محمد کرم‌زاده.- تهران: بیان معنوی‏، ۱۳۹۱.
45. یوم الاربعین عند الحسین علیه‌السلام/ عبدالرزاق مقرم.- مطبعة القضاء، مخزن الامینی، 1377ق.

ب. جزوات و بروشورها

مجمع جهانی اهل بیت(ع) بروشورهای ذیل را منتشر کرده و در ایام پیاده روی اربعین در نجف و کربلا به زائران اهدا می نماید:

1- بروشورهای سال 1394
2- بروشورهای سال 1395
3- بروشورهای سال 1396

ج. پایان نامه و طرح پژوهشی

1. آئین سوگواری اربعین و بیست و هشت صفر(در سبزوار- بروجن – کهنوج – بروجرد- خمین و فریدن).- سیما سپهری و میترا فتحی.- تهران : صدا و سیما، 1375.
2. ارائه ساختار مناسب مستند دینی – آئینی با مطالعه موردی اربعین حسینی در عراق .- حسن امامی .- استاد راهنما علی اصغر غلامرضایی؛ استاد مشاور محمود اربابی .- کارشناسی ارشد (دانشکده صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران)؛ 1392.
3. بررسی سیمای امام حسین(ع) در زیارت أربعین.- نگارش اشکان جوانمرد؛ استاد راهنما علیرضا رادبین. کارشناسی ارشد (دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تبریز، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی)؛ 1393.
4. مراسم ماه محرم کاشمر.- محمد مکاری .- تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1375.
5. نگرشی بر مراسم سوگواری حسینی در شهر دامغان.- حمیدرضا حسنی.- وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.

تهیه و تنظیم: اداره اسناد و اطلاعات مجمع جهانی اهل بیت(ع)

[12  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
2+2=? کد امنیتی