مطالب برچسب خورده با: همایش

همایش «امام حسین(ع) ؛ محور همگرایی امت، از دیدگاه مذاهب اسلامی» با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار می‌شود

همایش «امام حسین(ع) ؛ محور همگرایی امت، از دیدگاه مذاهب اسلامی» با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار می‌شود

به همت کمیته فرهنگی آموزشی ستاد اربعین، همایش بین المللی با رویکرد بین المذاهب با حضور سران مذاهب مختلف از جمله تصوف، اسماعیلیه و... با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و بنیاد بین المللی اربعین برگزار می شود.

دراین همایش مجازی که با عنوان «امام حسین(ع) ؛ محور همگرایی امت، از دیدگاه مذاهب اسلامی» برگزار می گردد، حجت الاسلام و المسلمین "شهریاری" رئیس مجمع جهانی تقریب مذاهب حضور خواهد داشت، همچنین آیت الله العئمي سبحانی، مرجع عالیقدر شیعیان، پیامی را برای این همایش صادر نمودند که برای حاضرین قرائت خواهد شد.

         

b1656b28f8ec9c791c571035f020c79e_369.jpg


این وبینار شامگاه امروز پنج شنبه 17 مهر 1399 همزمان با اربعین حسینی، از ساعت 20 الی 22 از شبکه های مجازی به آدرس های  heyatonline.ir/heyat/40 ، aparat.com/alarbaeen/live ، live.alarbaeen.ir پخش خواهد شد.

دومین همایش طلاب و فضلای گیلان با سخنرانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار شد

دومین همایش طلاب و فضلای گیلان با سخنرانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار شد

شنبه, 26 بهمن 1398

 دومین همایش طلاب و فضلای گیلان و جشن ولادت حضرت زهرا(ع) و امام خمینی(ره)، با سخنرانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) شامگاه جمعه 25 بهمن ماه 1398 در بقعه متبرکه امامزاده شاه جمال قم برگزار گردید.

آیت الله «رضا رمضانی» در این مراسم اظهار داشت: در کنار هم بودن، تعارف و شناخت یکدیگر باعث ایجاد زمینه تفاهم و هم افزایی است؛ این کار بسیار ارزشمندی است و باید از این ظرفیت برای تبلیغ و تبیین فرهنگ ثقلین استفاده شود.

وی خطاب به طلاب و فضلای گیلانی اظهار داشت: باید برای حضور موثر روحانیون در گیلان برای ایام تبلیغی برنامه ریزی انجام شود. حضور تک تک شما در شهرها و روستاها از جهات مختلف ضروری است. اگر دین می خواهد به صورت عمیق آموزش داده شود هم از منبر به عنوان شیوه سنتی و از ابزار جدید باید استفاده شود تا دین از سطحی نگری نزد عموم مردم بیرون آمده و عمق بخشیده شود. به ویژه که ضرورت های ملی مثل دهه فجر و انتخابات هم وجود دارد و مردم باید انگیزه داشته باشند.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با اشاره به ضرورت حضور مردم در صحنه عنوان کرد: اگر حضور مردم بیشتر باشد ضریب امنیت در کشور افزایش خواهد یافت. امروز دنیا به حضور مردم در راهپیمایی 22 بهمن، روز جهانی قدس و انتخابات ایران نگاه می کند. هر چند در غرب بایکوت خبری وجود دارد و بیش از 90 درصد رسانه ها در اختیار بیگانگان است و اجازه نمی دهند حضور مردم منعکس شود اما حضور پرشور مردم در کنار هدایت های داهیانه ولی فقیه از محورها و ارکان مهم گفتمان نظام است.

وی با تأکید بر ضرورت هم اندیشی طلاب گیلانی مقیم مشهد و قم اظهار داشت: طلاب و فضلای گیلان باید در مسائل سیاسی و فرهنگی استان با یکدیگر گفتگو کنند. گیلان از استان های ممتاز و فرهنگی کشور است و باید بیشتر رسیدگی و کار شود.

آیت الله رمضانی در بخش دیگری از سخنان خود درباره جایگاه زن از دیدگاه اسلام اظهار داشت: یکی از وجوه امتیاز قرآن دفاع از حقوق زنان است. در طول تاریخ نسبت به زن بی مهری شده است. طرفداران فمنیسم با این تلقی و ادعا که زنان فرودست هستند و باید فرادست شوند، جنبشی را آغاز کردند و بنا داشتند از حقوق زنان دفاع کنند اما نتیجه این جنبش استفاده ابزاری از زنان در غرب شد.

وی درباره دیدگاه زن از منظر قرآن گفت: تمام مقاماتی که به صورت حقیقی در قرآن ذکر شده، مشترک بین زن و مرد است. آیات "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا"، "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحييكُم" و "مَنْ عَمِلَ صلِحاً مِّن ذَکرٍ أَوْ أُنثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَوةً طیِّبَةً" مربوط به زنان و مردان است. همچنین در خطابات قرآن مثل یا ایها الناس، یا ایها الانسان و یا ایها الذین آمنوا فرقی بین زن و مرد وجود ندارد. همچنین آیه "مَنْ عَمِلَ صلِحاً مِّن ذَکرٍ أَوْ أُنثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَوةً طیِّبَةً" می رساند کسی که از حُسن فعلی و فاعلی برخوردار باشد به حیات پاک و طیب می رسد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) همچنین افزود: "کوثر" معنای عمیقی دارد و درباره حضرت زهرا(س) است. قرآن دو جریان کوثرگرایی و تکاثرگرایی را ذکر می کند؛ کوثرگرایی دارای خیر کثیر و ظلم ستیز است و تکاثرگرایی مقابل آن قرار دارد. اینکه برخی می گویند جنس مرد از زن بالاتر است هیچ دفاع قرآنی و عقلی ندارد و تمام آیاتی که در رابطه با مقامات حقیقی است یعنی ایمان، عمل صالح و تفکر و تعقل مشترک بین مرد و زن است. همچنین مباحث فقهی مثل ارث بُعد دیگری دارد و به مقامات حقیقی ارتباطی ندارد.

وی درباره جایگاه حضرت زهرا(س) از دیدگاه پیامبر(ص) اظهار داشت: در روایات آمده است که پیامبر(ص) زمانی که حضرت زهرا را می دید "قام لها" یا "قام الیها" به احترام دخترشان می ایستادند یا سر، پیشانی و یا زیرگلوی مبارک شان را می بوسیدند. معرفت، محبت و اطاعت خدا در حضرت فاطمه(س) در اوج است به گونه ای که پیامبر گرامی اسلام(ص) پس از ازدواج، از حضرت علی(ع) پرسیدند: همسرت فاطمه علیها السلام را چگونه یافتی؟ امام پاسخ داد: "نعم العون علی طاعة الله" در اطاعت کردن از خدا خوب یار و یاوری است. عمر حضرت زهرا زیاد نبود اما کیفیت حیات شریفشان موجب مباهات همه عالمیان است.

آیت الله رمضانی در مورد جایگاه و ویژگی های حضرت زهرا(س) اظهار داشت: حضرت فاطمه زهرا(س) به معنای دقیق کلمه معلم و مربی بود. معلم به کسی می گویند که از نور و علم الهی برخوردار باشد. حضرت معلم بود به گونه ای که خیلی از افراد پای درس آن حضرت می نشستند، سوالات زیادی مطرح می کردند و حضرت زهرا(س) با حوصله به تمام سوالات پاسخ دقیق ارائه می کردند. مهم این است که بر طبق روایت "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَدَّبَ نَبِيَّهُ فَأَحْسَنَ أَدَبَهُ فَلَمَّا أَكْمَلَ لَهُ الْأَدَبَ قَالَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ‏ ثُمَّ فَوَّضَ إِلَيْهِ أَمْرَ الدِّينِ وَ الْأُمَّةِ" کسی که ادب الهی داشته باشد می تواند معلم و مربی شود.

وی ادامه داد: حضرت زهرا(س) از تمام لحظه های خود استفاده می کرد تا در معرفت خدا به اوج رشد و کمال برسد. دوران زندگی حضرت زهرا(س) سخت ترین دوران است اما ایشان با کمترین امکانات، بهترین تربیت را برای فرزندان داشت. امروزه بهترین امکانات وجود دارد اما بازدهی تربیت کمتر است.  

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره ضرورت حضور زن در اجتماع گفت: برخی می گویند زن باید در خانه باشد؛ این سخن غلطی است؛ بلکه زن باید در عرصه های اجتماعی و شئون مختلف اجتماعی حضور داشته باشد. حضرت زهرا(س) هر هفته دو بار به زیارت شهادت حضرت حمزه و شهدا مشرف می شدند. در روایات آمده است که در جنگ ها نان می پخت و به پیامبر(ص) می داد.

وی عنوان کرد: حاصل تربیت حضرت زهرا(س) فرزندانی چون حسن، حسین، زینب و ام کلثوم علیهما السلام است. آنان به گونه ای تربیت شدند که علی رغم میل و گرسنگی، غذای خود را سه شب به مسکین و یتیم و اسیر دادند. حضرت زهرا(س) شب های قدر فرزندان خود را بیدار نگه می داشت چون شب قدر شب قدردانی است و همه باید قدردان باشند.

آیت الله رمضانی درباره شبهه افکنی های برخی در غرب درباره زندگی حضرت علی و حضرت زهرا سلام الله علیهما اظهار داشت: برخی روشنفکران بی انصاف، با استناد به روایات ضعیف السند اختلاف بین حضرت زهرا و امیرالمومنین را طرح می کنند. اینگونه قضاوت کردن بی مهری به ساحت تحقیق و حقیقت  است . باید زندگی ائمه را به درستی بشناسیم و خوب معرفی کنیم؛ و مگر هر روایتی که قطع و یقین نداریم را باید بر زبان جاری کنیم؟

وی در بخش دیگری از سخنان خود با قرائت بخشی از خطبه فدکیه اظهار داشت: حضرت زهرا(س) با بیان "طاعتنا نظاماً للملة و امامتنا اماناً للفُرقة" اظهار می دارند که اطاعت ما ملل را نظم می دهد و امامت ما جلو تفرقه را می گیرد. امام خمینی(ره) که دانش آموخته مکتب فاطمی بود اندیشه تقریب و وحدت را طرح کرد اما برخی در مخالفت با وحدت کارهایی می کنند که دشمنان شاد شده و اختلافات زیاد شود.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: دشمنان درباره اختلافات بین علمای شیعه تحقیقات دقیقی دارند تا علاوه بر ایجاد اختلاف بین مذاهب، بین پیروان یک مذهب هم تفرقه ایجاد کنند و آنان را به جان هم بیاندازند.

وی درباره ویژگی های گفتمان حضرت امام(ره) گفت: امام راحل(ره) عقلانیت، معنویت، عدالت و مقاومت را به ما یاد داد و امروزه دنیا تشنه این گفتمان است و این گفتمان می تواند جهان را نجات دهد.

آیت الله رمضانی درباره شهادت سردار سلیمانی اظهار داشت: سردار سلیمانی پدیده و شخصتی بی نظیر بود؛ آن شهید صاحب مکتب شده است و در مورد او باید بیشتر مطالعه شود. بر اساس گفته های وصی سردار سلیمانی، ادبیات آن شهید، ادبیات فرماندهی نبود ادبیات بندگی بود؛ اهل گریه و بکا بود. از سوی دیگر صدها جزوه در مسائل مختلف نوشته که انشاءالله به زودی منتشر شوند.

وی در پایان گفت: به برکت سردار سلیمانی که تربیت یافته مکتب امام خمینی(ره) بود فصل جدیدی از مقاومت در عرصه بین الملل پدید آمده است.

دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت (ع):

دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت (ع): "یحیی بونو" گمشده‌اش را در مکتب اهل بیت(ع) یافت

همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» و عضو فرانسوی مجمع عمومی مجمع جهانی اهل بیت(ع) صبح روزپنج شنبه 17 بهمن 1398 در قـم برگزار شد.

سخنران پایانی این مراسم که به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و مشارکت نهادهای همسو برگزار شد، آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) بود که با تشکر از برگزارکنندگان این همایش اظهار داشت: آثاری که از مرحوم یحیی علوی (بونو) به جای مانده می تواند عنوان یک سمینار باشد، از جمله ترجمه قرآن به زبان بومی فرانسوی که از اهمیت ویژه ای برخوردار است زیرا ترجمه قرآن به زبان دیگر، باید با شناخت مخاطبان و ادبیات بومی انجام گیرد و بی شک معادل سازی دقیق از کارهای دشواری است که در هر ترجمه ای خصوصاً کلام وحی باید به دقت مورد توجه مترجم قرار گیرد.

آیت الله رمضانی عنوان کرد: یحیی بونو بیشتر به شیوه عملی گرایش داشت و نگاهش به فلسفه ابزاری بود همچنان که امام اینگونه نگاه را داشت. خیلی ها در عرفان از حوزه نظر بهره مند هستند اما عرفان مرحوم بونو، از عرفان عملی بهره مند بوده و از ادب عرفانی برخوردار بود. ادب از موضوعات مباحث اخلاقی نیست؛ چون به حوزه رفتار مربوط می شود، اما نتیجه و برآیند فضایل اخلاقی است. بونو به ادب مع النفس، مع الغیر و مع الله آراسته بود و مودب به آداب الهی بود.

وی تأکید کرد: انسان ها باید از الفاظ عبور کرده و خود را به حقیقت، برسانند و بسیار واضح و روشن است که نمی توان دین را از برهان و عرفان حقیقی جدا ساخت، زیرا این جدا انگاری غیر از پوسته و ظاهر، حقیقتی را برای دین به ارمغان نخواهد آورد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه یحیی بونو در جستجوی حقیقت بود، افزود: مرحوم یحیی بونو پاسخ پرسش های خود را در مسیحیت پیدا نکرد، او برای وصول حقیقت حتی به مسیر هیپی گری مدتی گرایش پیدا کرد اما در هیچکدام گمشده خود را پیدا نکرد، و در نهایت با گرایش به اسلام، تشیع و مکتب عرفانی امام خمینی(ره) حقیقت را یافت.

وی اظهار داشت: غزالی نیز دنبال حقیقت می گشت و کتاب "المنقذ من الضلال" را در این موضوع نوشت. حال چه اندازه به حقیقت دست یافت در جای خود باید به آن پرداخت؛ اما بونو شکش یک نوع شک راکد که منجر به سفسطه گری می گردد نبود بلکه نوعی شک متحرک در او پدید آمد و در نتیجه با تلاش جدی و مجاهدانه و مخلصانه به برکت مکتب و مدرسه اهل بیت به یقین دست یافت و در حقیقت او گمشده اش را در مکتب اهل بیت(ع) و در آموزه معنویت عقل گرای مسئولیت پذیر یافت.

رمضانی افزود: برخی معنویت و عقلانیت را مقابل هم قرار می دهند اما در مکتب اهل بیت(ع) این دو مقابل هم نیستند، بلکه مکمل هم هستند. بونو مسیری که دنبال کرده بود همین بود و گمشده اش را در معنویت عقلگرای اهل بیت(ع) جستجو می کرد.

وی با تأکید بر اینکه درباره رهیافتگان باید مطالعات زیادی داشت و با آنها گفتگو کرد، در ادامه گفت: در آلمان از فردی تازه مسلمان اجازه خواستم چند جمله از قرآن بخوانم. وی گفت که 5 بار قرآن را با دقت به ترجمه آلمانی خوانده ام.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با اشاره به اینکه خداوند برخی انسان ها را در غرب حجت قرار داده تا نماینده رفتاری اهل بیت(ع) باشند، گفت: یحیی بونو توانست در حد خود ممثل و نماینده مکتب اهل بیت(ع) باشد. بونو الگوی معنوی در دنیای معاصر را در کلام امام جستجو می کرد لذا موضوع رساله دکتری خود را به ابعاد شخصیت عرفانی امام تغییر داد. او معتقد بود امام خمینی(ره) در غرب ناشناخته است، این چهره عرفانی به مسلمانان خدمات عظیمی کرد. امام حق زیادی بر گردن ما دارد لذا این چهره باید شناسانده شود. به همین خاطر بونو خود را متعهد می کند تا اندیشه ناب عرفانی و معنوی امام را به دنیای غرب معرفی کند و البته هزینه آن را هم پرداخت.

وی عنوان کرد: لذا اداره "کرسی هانری کوربن" را از یحیی بونو گرفتند و گفتند که فقط می توانی صرف و نحو را در دبیرستان های فرانسه تدریس کنی(!) و به او اجازه تدریس در دانشگاه ها را نمی دادند. آنها از ادبیات عقلانیت و معنویت مدرسه و مکتب معنوی و عرفانی امام خمینی(ره) هراس داشتند زیرا این ادبیات، ادبیات فاتح امروز بشری خواهد بود.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه شیوه های تبلیغ در عرصه بین الملل از اهمیت ویژه ای برخوردار است افزود: در جلسه ای که با مرحوم بونو داشتم می گفت باید در عرصه تبلیغ، مخاطبان خود را دقیق و به درستی بشناسیم و اگر ادبیات آنجا را ندانیم نمی توانیم تبلیغ درستی داشته باشیم. وی می گفت بسیار روشن است که شرایط تبلیغ در مدینه با مکه متفاوت بودو لذا قرآن با توجه به مجموعه شرایط منطقه، آیات را نازل کرده است. به همین خاطر امروزه هم در هر بخشی از جهان و نیز در ایران و هر شهر و استانی باید بانک اطلاعات دقیقی برای مبلغان باشد تا تبلیغ حقیقت دین سیر قهقرایی نداشته باشد و آموزه های دینی به تدریج توسط مبلغان آگاه به شرایط منطقه آموزش داده شود.  

              

شایان ذکر است همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» به همت "مجمع جهانی اهل بیت(ع)" و با مشارکت "پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی"، "مؤسسه فرهنگی ـ هنری ابناء الرسول(ص) نهران"، "مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور)"، "دانشگاه ادیان و مذاهب"، "مؤسسه فرهنگی ترجمان وحی"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة" و "خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا" برگزار گردید.

سخنرانی حجج اسلام و آقایان «حسینی اعارف» دبیر همایش، «سید محمد موسوی بایگی» استاد دانشگاه رضوی و همدوره علمی مرحوم علوی (بونو)، «محمد نقدی» رییس مؤسسه ترجمان وحی، «ابراهیم علیپور» رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، «محمد جاودان» عضو هیأت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب و آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) بخش های دیگر این همایش بود.

همچنین در این مراسم کلیپی برای گرامیداشت درگذشتگان یک سال اخیر مجمع جهانی اهل بیت(ع) پخش شد. در پایان از خنواده مرحوم یحیی علوی (بونو) تجلیل شد و از کتاب "زنده به نام علی(ع)" اثر حجت الاسلام «نجفی کرمانشاهی» با موضوع احوال و آثار آن فقید سعید رونمایی گردید.

گفتنی است مرحوم دکتر "یحیی علوی (نام قبل از تشیع: کریستین بونو)" مستبصر برجسته و عضو فرانسوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) که برای انجام برنامه تبلیغی ماه محرم عازم قاره آفریقا شده بود، روز دوشنبه 4 شهریور 1398 در "ساحل عاج" دچار حادثه ای دریایی گردید و درگذشت.

این اندیشمند فرانسوی که به مذهب تشیع گرویده و تحت تأثیر امام خمینی(ره) قرار داشت، سال ها در حوزه‌های علمیه قم و مشهد به تحصیل پرداخت و آثار فراوانی در زمینه علوم قرآنی، فلسفه و عرفان اسلامی به زبان فرانسوی از خود بر جای گذاشت.

برای دیدن اخبار تفصیلی و تصاویر این همایش، می توانید از لینک های زیر استفاده کنید.

گزارش تصویری/ همایش بزرگداشت

گزارش تصویری/ همایش بزرگداشت "دکتر یحیی بونو" از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) - 2

 همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» روز پنج شنبه 17 بهمن 1398 از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در سالن همایش پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در شهر قم برگزار شد.

عکس: هادی چهرقانی - سجاد ظاهری

علیپور: اغلب آثار

علیپور: اغلب آثار "یحیی بونو" در حوزه اندیشه امام خمینی(ره) است

پنج شنبه, 17 بهمن 1398

 همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» پیش از ظهر امروز ـ پنج شنبه 17 بهمن ماه ـ در سالن همایش پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در شهر قم برگزار شد.

در این مراسم سمیناری با عنوان "نقش سنت گرایان در گرایش مردم غرب به اسلام" با ارائه «ابراهیم علیپور» رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دکتر «محمد جاودان» عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار گردید.

رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در این سمینار، با بیان اینکه مهمترین مدخل ورود اسلام به غرب، فلسفه و عرفان است، اظهار داشت: مرحوم بونو گفتگوهای متعددی کرده است و نوشته ای درباره زندگی خود دارد. وی می گوید مسیحیِ لا ادری بودم؛ اسم این دین، مسیحیت است اما بنیاد دینی ندارد و با آشنایی با تفکرات "رنه گنون" به عنوان عقل گرای سنت گرای معطوف به اسلام، با دین اسلام آشنا شدم.

دکتر «ابراهیم علیپور» افزود: بونو در زندگی نامه خود نوشته است که با مطالعه آثار "رنه گنون" به علوم عقلی اسلامی گرایش پیدا کردم و در نهایت مسلمان و شیعه شدم. همچنین با شخصیت امام خمینی(ره) که مشرب عرفانی دارد، آشنا شدم. بونو آنقدر تحت تأثیر امام قرار می گیرد که عنوان رساله اش را تغییر می دهد. بونو می گفت که فکر می کردیم کار امام سیاسی بوده و مخالف عرفان است اما بعدا متوجه اندیشه های عمیق عرفانی امام شدم. وی در جاهای مختلف تصریح کرده که تحت تأثیر فلسفه اسلامی بوده است.

وی درباره رفتار و فعالیت های علمی مرحوم بونو اظهار داشت: اگر یحیی بونو به باغ و بوستانی می رفت، بحث عرفانی طرح می کرد. انسان عمیق، مومن، لباخته و عارفی بود. همچنین عقلانیت و معنویت شاه بیت مرحوم بونو در سخنان و آثار اوست. می پرسند که چگونه مسلمان شدی؟ می گفت که مهمترین شاخصه ام مسلمان شدن نیست؛ مسلمان ماندم است. بسیاری در غرب مسلمان می شوند اما مسلمان نمی مانند.

رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه اغلب آثار مرحوم بونو در حوزه اندیشه امام خمینی(ره) است، افزود: زندگی ایشان از نا امیدی از مسیحیت شروع می شود. او انسان معنوی و عقلانی بود اما گمشده خود را نمی یافت و پس از مسلمان و شیعه شدن شخصیت بونو با اسلام، عقلانیت و معنویت گره خورد. مرحوم بونو حکیم به معنای واقعی کلمه بود. می گفت که عرفان به تنهایی به کار نمی آید بلکه در کنار عرفان باید عقلانیت وجود داشته باشد و فلسفه ای که انسان ساز نباشد، بی فایده است. همچنین مرحوم آشتیانی تعابیری از ایشان دارد که خیلی عجیب است.

وی افزود: " امام عارف ناشناخته قرن بیستم" عنوان کتابی است که مرحوم بونو نوشت. برخی به دلیل دشمنی غرب با انقلاب اسلامی سعی می کنند چهره مشعشع انقلاب و اسلام را تخریب کنند اما مرحوم بونو تلاش کرد این حجاب را از چهره علمی، اخلاقی و عرفانی اسلام و انقلاب بردارد.

علیپور در بخش دیگری از سخنان خود گفت: زبان عرفان و فلسفه مدخل ورود ما به جهان غرب است که این زبان باید با عقلانیت، حکمت و معنویت همراه باشد. یکی از بزرگان می گفت که اگر در مسائل دیگر تحریم هستیم اما راه تعامل فرهنگی و علمی با غرب باز است ولی نخبگان از آن استفاده نمی کنند. بر طبق اعتراف اندیشمندان غربی ظرفیت های زیادی در قم وجود دارد که می توان از آن استفاده کرد و این ظرفیت ها پاسخگوی بسیاری از پرسش ها می تواند باشد.

عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب اظهار داشت: بونو از جمله افرادی بود که خدا او را انتخاب کرد و وی را در مسیر صحیح قرار داد.

عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب اظهار داشت: بونو از جمله افرادی بود که خدا او را انتخاب کرد و وی را در مسیر صحیح قرار داد.

پنج شنبه, 17 بهمن 1398

همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» پیش از ظهر امروز ـ پنج شنبه 17 بهمن ماه ـ در سالن همایش پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در شهر قم برگزار شد.

در این مراسم سمیناری با عنوان "نقش سنت گرایان در گرایش مردم غرب به اسلام" با ارائه دکتر «ابراهیم علیپور» رییس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دکتر «محمد جاودان» عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار گردید.

عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در این سمینار اظهار داشت: بونو از جمله افرادی بود که خدا او را انتخاب کرد و وی را در مسیر صحیح قرار داد.

دکتر «محمد جاودان» افزود: در مرحوم بونو زمینه ای بوده که افراد خاصی این زمینه را دارند. همه ما به فطرت گرایش داشته و از مادی گری سخت گریزان هستیم اما برخی نوعی شیدایی دارند و بیش از افراد معمولی شیفته معنویت می شوند و دنبال حقیقت راه می روند.

وی درباره ریشه و منشأ جریان سنت گرایی در غرب اظهار داشت: جریان سنت گرایی جریان نسبتا نیرومندی در دنیای غرب است که در دل مدرنیته شکل گرفت و آغازگر آن "رنه گنون" است. "رنه گنون" از مدرنیته، زدگی پیدا کرد و یکی از علل آن این بود که مدرنیته دین را به طرف بی معنایی و گزاره های مبهم سوق می داد. رنه گنون جذب معنویت شد، به دنیای شرق راه پیدا کرده، مسلمان می شود و آثار مختلفی در این زمینه تألیف می کند و یکی از ویژگی های آثار "رنه گنون" نقد مدرنیته است. سنت گرایی در غرب پنجره ای به معنویت و دین است لذا بسیاری از سنت گراها مسلمان شده اند.

جاودان درباره مسلمان شدن مرحوم بونو اظهار داشت: یحیی بونو در دوره دلزدگی از دنیای غرب با آثار گنون آشنا شد و اگر کسی با آثار گنون آشنا شود با عرفان شرق و اسلام آشنا خواهد شد. بونو ابتدا مسلمان، سپس شیعه و با امام آشنا می شود و تصادفا برخی از آثار امام را مطالعه می کند و می بیند در شیعه، عرفان وجود دارد. به همین خاطر رساله دکتری اش را در این زمینه تألیف می کند و به دلیل شیفتگی به اسلام، تشیع و عرفان به ایران می آید و با تحصیل در ایران شناخت عمیق و دقیقی از اسلام پیدا می کند.

وی درباره روال شیعه شناسی در اروپا اظهار داشت: شیعه شناسی در غرب ذیل اسلام شناسی بود و غربی ها از زاویه نگاه اهل سنت اسلام را می شناختند. هانری کربن همراه جریان سنت گرایی بود و نقش زیادی در معرفی تشیع به غرب ایفا کرد. غربی ها پس از انقلاب و شناخت امام خمینی(ره) به رابطه ایران و تشیع پرداختند و امروزه وضع شیعه شناسی و شیعه پژوهی در غرب تغییر کرده و دو دهه اخیر قابل مقایسه با گذشته نیست.

عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در پایان گفت: رسالت سنگینی داریم و معرفی اصل آموزه های تشیع وظیفه ماست و هر مقدار غربی ها کار علمی منتشر کنند به اندازه کارهای علمی ما نخواهد بود.

موسوی: از دیدگاه مرحوم بونو عرفان بهترین ابزار برای تبلیغ مکتب اهل بیت(ع) است

موسوی: از دیدگاه مرحوم بونو عرفان بهترین ابزار برای تبلیغ مکتب اهل بیت(ع) است

پنج شنبه, 17 بهمن 1398

همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» و عضو فرانسوی مجمع عمومی مجمع جهانی اهل بیت(ع) صبح امروزپنج شنبه 17 بهمن 1398 در قـم برگزار شد.

در ابتدای این مراسم که به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و مشارکت نهادهای همسو برگزار شد، دوست و همدوره علمی آن فقید، حجت الاسلام دکتر «سید محمد موسوی بایگی» به ایراد سخن پرداخت.

این عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی اظهار داشت: در اوائل دهه هفتاد شمسی، مرحوم بونو در درس اسفار مرحوم علامه آشتیانی شرکت می کرد و چون زیاد به زبان فارسی تسلط نداشت، به توصیه علامه آشتیانی، با من مباحثه می کرد؛ با ایشان ارتباط داشتیم و به خانه او می رفتم.

حجت الاسلام دکتر «سید محمد موسوی بایگی» افزود: مرحوم یحیی بونو پس از اینکه شیعه شده بود خدمت آیت الله جوادی رفت و ایشان گفته بود کسی که می تواند شما را کمک کند سید جلیل القدی در مشهد است. لذا به توصیه استاد جوادی آملی به مشهد پیش مرحوم آشتیانی رفت و در ابتدا مظاهرالاهیه را نزد علامه آشتیانی خواند و پس از یک ماه که استاد و شاگرد همدیگر را پسندیدند، تصمیم گرفت در مشهد ساکن شود.

وی در تشریح زندگی مرحوم بونو اظهار داشت: تشیع یحیی بونو به سابقه و خانواده او بر می گردد و سیر زندگی وی حجت برای کسانی است که به بهانه های مختلف به ذهن شان می آید که هدایت مشکل است و نمی شود در این آشفته بازارِ ادیان مختلف مطمئن شد که راه راست را پیدا می کند.

عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی افزود: پدر بونو سوسیالیت تندرو بود. وی می گفت که در خانواده ما وقتی پدرم بحث می کرد تند بود و دعوا می شد. پدر بونو اختلافاتی با مادرش داشت و شرایط ایشان به قدری سخت شد که پس از اینکه دیپلم گرفت از خانه فرار کرد. اول در فرانسه و کل اروپا را گشت و البته ثروتی نداشت. گاهی پیاده به جاهای مختلف رفت و در نهایت در آفریقا ساکن شد. او در هر حال هیچ وقت مطالعه را رها نکرد. می گفت که هر کاری کردم و هر جا رفتم اما مطالعه را رها نکردم. وی در آفریقا با برخی از مشایخ صوفی آشنا و در ساحل عاج مسلمان شد و پس از چهار سال برای تحصیل به فرانسه برگشت. در دانشگاه با خانمی آشنا شد و ازدواج کرد که همسرش نیز مسلمان شد. بونو در طی سیر مطالعات خود شیعه شد و پس از شیعه شدن، عقد ازدواج شان را بر اساس مذهب خواند.

وی با بیان اینکه مرحوم بونو شخصیت جذابی داشت، در ادامه گفت: مرحوم بونو به خاطر علاقه به عرفان، به ایران آمد و در همان سال ها برخی جریان ها حتی مخالفان عرفان دنبالش بودند تا غربی ها و مخصوصا بونو را به خود جذب کنند. بونو با آنها نشست و برخاست داشت ولی از اعتقاد خود برنگشت و گفت چیزی در آنها ندیدم.

حجت الاسلام موسوی در نقد شیوه تبلیغ دین در کشورهای دیگر اظهار داشت: نهادهای مختلف برای ترویج مذهب تشیع به کشورهای مختلف مبلّغ می فرستند. گاهی اوقات مبلغان به جاهای مختلف که می روند اثر منفی بر جا می گذارند و علت آن به حوزه های ما برمی گردد و منشأ درونی دارد. اکثریت مسلمانان آفریقا از علاقمندان به سلسله های عرفانی هستند.

وی افزود: در بالکان، علوی های سوریه و ترکیه و لبنان و هند، پاکستان، کشمیر و خاور دور علاقمندان به عرفان وجود دارند. غیر از خاورمیانه که غلبه با علاقمندان به عرفان نیست بیشتر مسلمانان از علاقمندان به سلسله های عرفانی هستند. ما وقتی که برای این افراد مبلّغ می فرستیم باید بررسی کرد که چه مقدار از مسائل عرفانی آگاه هستند و اگر مباحث عرفانی را طرد کنیم آنها نمی پذیرند. با بسیاری از علمای علوی های سوری گفتگو داشتم؛ آنها خیلی ناراضی و ناراحت بودند از مبلغان ایرانی که با رویکرد اینها مخالف بودند و کار و اثرشان ضد تبلیغ شده بود.

عضو هیئت علمی دانشگاه علوم اسلامی رضوی درباره دیدگاه مرحوم بونو درباره این مسئله اظهار داشت: مرحوم بونو می گفت که شرایط کشورها با یکدیگر فرق می کند و بهترین ابزار برای تبلیغ مکتب اهل بیت(ع)، عرفان است و حداقل می توان از عرفان استفاده ابزاری کرد.

وی تأکید کرد: وهابیت نیز به شدت تبلیغ می کند و وهابی ها به هیچ عنوان با عرفان سر سازش ندارند و اینکه دشمن این علوم را نفی می کند، می توانیم از عرفان برای تبلیغ معارف اهل بیت(ع) استفاده کنیم که مصداق بارز آن مرحوم یحیی بونو است.

استاد موسوی بایگی در پایان به یکی از آسیب های عرفان و سلوک نیز پرداخت و گفت: البته در این مسیر افرادی که به سیر و سلوک علاقمند هستند مشکلاتی نیز وجود دادرد؛ از جمله افراد مدعی عرفانی که آسیب ایجاد می کنند.

شایان ذکر است همایش نکوداشت رهیافته فرهیخته مرحوم پرفسور «یحیی علوی (کریستین بونو)» به همت "مجمع جهانی اهل بیت(ع)" و با مشارکت "پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی"، "مؤسسه فرهنگی ـ هنری ابناء الرسول(ص) نهران"، "مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور)"، "دانشگاه ادیان و مذاهب"، "مؤسسه فرهنگی ترجمان وحی"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة" و "خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا" برگزار گردید.

سخنرانی حجج اسلام و آقایان «حسینی عارف» دبیر همایش، «محمد نقدی» رییس مؤسسه ترجمان وحی، «ابراهیم علیپور» رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، «محمد جاودان» عضو هیأت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب و آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) بخش های دیگر این همایش بود.

همچنین در این مراسم کلیپی برای گرامیداشت درگذشتگان یک سال اخیر مجمع جهانی اهل بیت(ع) پخش شد. در پایان از خنواده مرحوم یحیی علوی (بونو) تجلیل شد و از کتاب "زنده به نام علی(ع)" اثر حجت الاسلام «نجفی کرمانشاهی» با موضوع احوال و آثار آن فقید سعید رونمایی گردید.

همایش ملی «وعده های آخرالزمانی از نگاه قرآن» با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار شد

شنبه, 22 ارديبهشت 1397

آیین اختتامیۀ فراخوان سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» با همکاری مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) در فرهنگسرای انقلاب اسلامی برگزار شد.

«یوسف بالو» دبیر چهارمین همایش ملّی مهدویت با محوریت «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در این مراسم با اشاره به آیۀ «تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ» به عنوان یکی از اوصاف قرآن کریم گفت: خداوند بیان هر چیزی را درون قرآن آورده است و از اساسی‌ترین مسائلی که قرآن به بیان آن پرداخته، مسأله «مهدویت و امر ظهور» است.

دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن افزود: بررسی سیر وقایع و رویدادهای آخرالزمانی از جمله عناوینی‌ است که ذیل بحث مهدویت و آینده‌پژوهی مهدویت قرار دارد تا جایی که خداوند در قرآن وعده تحقق این وقایع و رویدادها را به همگان اعلام کرده است که از آن با تعبیرِ معرفتی «وعده‌های آخرالزمانی» یاد می‌کنیم.

وی دربارۀ ضرورت پرداختن به موضوع وعده‌های آخرالزمانی قرآن کریم گفت: واژۀ «وعد» در قرآن به تعداد 151 بار استعمال شده که 91 بار از این تعداد به وعده خدا ـ که در موقعیت‌های متفاوت صادر شده ـ اختصاص یافته است که نشان از اهمیّت این مطلب دارد و به امری اطلاق می‌شود که تحقق آن حتمی و غیر قابل بازگشت باشد؛ چه آن رویداد خیر و چه شرّ باشد. از این رو خداوند در 10 آیه از آیات قرآن پس از ذکر وقایعی، از حق بودن وعده‌های خود صحبت کرده و فرموده است: «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق‏».

بالو وعده‌های الهی در قرآن را به سه تقسیم کرد و یادآور شد: در تمام این سه مورد وعده‌های الهی درباره تحقق یک امر در آینده اختصاص دارد: دسته اول، آیاتی که درباره وعده‌های خداوند از بهشت و قیامت است، مثل آیه «مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتي‏ وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهار؛ مَثَلِ بهشتى كه به پرهيزگاران وعده داده شده [چون باغى است كه‏] در آن نهرهايى است از آبى كه [رنگ و بو و طعمش‏] برنگشته؛ و جوي‌هايى از شيرى كه مزه‏اش دگرگون نشود...».

دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن افزود: دسته دوم، آیاتی که حاکی از تحقق وعده‌های خداوند در گذشته عالم و آدم است؛ این دست آیات برای نمایش حق بودن وعده‌های خداوند است؛ مثل آیه13 قصص که درباره تحقق وعده بازگشت موسی (ع) به آغوش مادرش صحبت می‌کند: «فَرَدَدْناهُ‏ إِلى‏ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُون‏؛ پس او را به مادرش بازگردانيديم تا چشمش [بدو] روشن شود و غم نخورد و بداند كه وعده خدا درست است، ولى بيشترشان نمى‏دانند».

وی خاطرنشان کرد: دسته سوم، آیاتی که حاکی از تحقق وعده‌های خداوند در آخرالزمان و ظهور است؛ مثل آیه مشهور 55 سوره نور که می‌فرماید: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ..خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏اند، وعده داده است كه حتماً آنان را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد؛ همان گونه كه كسانى را كه پيش از آنان بودند جانشين [خود] قرار داد».

بالو با بیان اینکه عدم فهم وعده‌های الهی مورد مذمت خداوند در قرآن قرار گرفته است؛ اظهار کرد: خداوند در آیه45 سوره جاثیه وقتی از مفهوم ساعت به عنوان یک وعده الهی یاد می‌کند، عده‌ای از کفار اظهار بی‌اطلاعی نسبت به امر ساعت می‌کنند: «وَ إِذا قيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ السَّاعَةُ لا رَيْبَ فيها قُلْتُمْ ما نَدْري‏ مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنين‏؛ هنگامى كه گفته مى‏شد وعده الهى حق است و در ساعت هيچ شكى نيست شما مى‏گفتيد: ما نمى‏دانيم ساعت چيست؟ ما تنها گمانى در اين باره داريم و به هيچ وجه يقين نداريم». بر اساس عبارات پایانی این آیه می‌توان دریافت حتی گمانه‌زنی نسبت به وعده‌ها الهی جایگاهی ندارد و باید تا حد یقین نسبت به وعده‌های خداوند در آینده معرفت کسب کرد و به تعبیر حجت‌الاسلام قرائتی در ذیل این آیه: «نشانه‏ى كافر، تشكيك و نشانه‏ مؤمن، سؤال، پيگيرى و به يقين رسيدن است».

دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن در بخش دیگری از سخنان خود دربارۀ تعداد آثار رسیده به دبیرخانه همایش گفت: در ابتدا آخرین مهلت ارسال آثار 31 فروردین ماه اعلام شد، اما با وجود کمبود زمان و از سوی دیگر، استقبال و درخواست زیاد متقاضیان، این مهلت برای چند روز نیز تمدید شد.

وی افزود: در محور علمی 80 اثر علمی، در محور ادبی که در چهار بخش (شعر، قطعۀ ادبی، داستان و خاطره) بود، 130 اثر و در محور هنری این فراخوان نیز 20 اثر به دبیرخانۀ فراخوان ملّی «وعده‌های آخرالزمانی از نگته قرآن» ارسال شد.

لزوم باور قلبی به وعده‌های آخرالزمانی قرآن

آیت‌الله شاه‌آبادی رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی در آیین اختتامیۀ چهارمین همایش سراسری مهدویت با محوریت «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» گفت: بر اساس آموزه‌های متعالی قرآن کریم این نکته را دریافت می‌‌کنیم که تمام مشکلات و معضلات امروز جامعه سرانجام به پایان خواهد رسید و شرایط مطلوب ایجاد خواهد شد.

وی با اشاره به آیۀ «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ...» اظهار کرد: خداوند متعال وعده داده به اینکه سرانجام ظلم و بیداد به سر خواهد رسید و صالحان حاکمان زمین خواهند بود.

رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی بسیاری از آیات قرآن کریم را بیانگر وعده‌های خداوندی دانست و خاطرنشان کرد: مهم این است که به این وعده‌های الهی در قرآن توجه لازم را داشته باشیم و آنها را به عنوان یک باور قلبی در وجودمان تثبیت کنیم، انتقال و تثبیت این امور در قلب‌هایمان از مهم‌ترین کارهاست.

آیت‌الله شاه‌آبادی گفت: وقتی به این باور برسیم که این وعده‌های الهی روزی محقق خواهد شد، قطعاً انسان با امید بیشتری به سوی آینده حرکت می‌کند. وعدۀ امر ظهور حضرت مهدی (عج) نیز وعده‌ای الهی است که بی‌تردید محقق خواهد شد، اما این ما هستیم که باید سعی کنیم در این مسیر سهی داشته باشیم.

وی با تأکید بر اینکه باید سعی کنیم در تحقق برنامه‌ها و وعده‌های الهی سهم داشته باشیم، گفت: اگر قرار بود وراثت زمین به صالحان بدون نقش‌آفرینی پیروان جبهۀ حق باشد و خداوند خود این کار را انجام دهد، دیگر نیاز به این همه گذر زمان نبود. روزی ظلم برچیده می‌شود و حق بر آن غلبه می‌کند، خوف و ترس کنار می‌رود و امنیت و آسایش رو می‌آید، اما این نباید موجب غرور و کم کاری ما شود.

رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی با بیان اینکه حکومت حضرت مهدی (عج) حکومتی جهانی است، اظهار کرد: بر اساس نص صریح رویات، حکومت امام مهدی (عج) مشابه دوران حکومت حضرت سلیمان و حضرت داوود (علیهم‌السلام) است، اگر بخواهیم درکی از دوران حکومتی مهدوی داشته باشیم، باید به مطالعۀ دقیق آیات مربوط به حضرت سلیمان و حضرت داوود (علیهم‌السلام) در قرآن بپردازیم.

آیت‌الله شاه‌آبادی با بیان اینکه تمام وعده‌های مطروحه در نام جمهوری اسلامی یکی پس از دیگری در حال محقق شدن است، گفت: وقتی ما باور داریم اسرائیل 25 سال آینده را نخواهد دید، این یعنی نزدیکی به دوران ظهور. نابودی اسرائیل وعده‌ای که محقق خواهد شد و این ما هستیم که باید با تمسک به قرآن به وسیلۀ کفر به طاغوت و ایمان به خدا در این مسیر نقش‌آفرینی کنیم.

وعدۀ تحقق حکومت سراسری صالحان بر زمین

«حامد شریعتی‌نیاسر»، عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث و همچنین عضو کمیتۀ علمی فراخوان «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در این مراسم با بیان این مطلب که یکی از وعده‌های قرآن کریم به ارث رسیدن زمین به مستضعفان است، گفت: گرچه شأن نزول این آیه داستان بنی‌اسرائیل است و برخی مترجمان هم آن را در مورد غلبه موسی و بنی‌اسرائیل بر فرعونیان و نابودی ایشان نوشته و ترجمه کرده‌‌اند، اما به اعتبار قاعده «العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المورد» می‌توان تعمیمی کلی هم برای این آیه قائل شد و آن را مطلق مستضعفان در هر روزگاری که باشند معنا کرد.

عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن با بیان اینکه دسته‌ای از مستضعفان که در قرآن وعدۀ به ارث رسیدن زمین به ایشان داده، مستضعفانی ‌‌هستند که در مقابل مستکبران ایستادگی کردند و در مسیر حق در حد توان خود پابرجا و مقاوم بودند، گفت: به نظر می‌رسد قوّت و قدرت آنان در حدی نبود که توان غلبه داشته باشند و همواره ضعیف داشته می‌شدند.

وی افزود: این مطلب با دقت در این فرمایش امام علی(ع) در نهج‌البلاغه روشن‌تر می‌شود، آنگونه که سید رضی نقل می‌کند پس از آنکه امام علی(ع) فرمود: «لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا» دنيا پس از چموشى و سركشى ـ همچون شترى كه از دادن شير به دوشنده‏اش خوددارى مى‏كند و براى بچه‏اش نگه مى‏دارد ـ به ما روى مى‏آورد ... همین آیه از سوره قصص را تلاوت فرمود (وَ تَلَا عَقِيبَ ذَلِكَ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ).

شریعتی‌نیاسر با بیان اینکه اساسی ترین کار صالحان پس از قدرت مکنت در زمین، اقامۀ نماز، ایتاء زکوة، امر به معروف و نهی از منکر است، گفت: روشن است که این اقامه نماز متفاوت از قرائت است و مقصود از آن نماز خواندن ظاهری و رکوع و سجود صِرف نیست، بلکه به پا داشتن نماز و تلاش در جهت ادای حق نماز است، آنگونه نمازی که از زشتی‌ها جلوگیری می‌کند همانگونه که قرآن کریم می‌فرماید: «أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ».

تجلیل از برگزیدگان همایش سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن»

برگزیدگان همایش سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در آئین اختتامیه این مراسم مشخص و تجلیل شدند.

در این مراسم برگزیدگان بخش علمی، ادبی و هنری این فراخوان اعلام شد و ضمن تقدیر و تجلیل، جوایز نفیسی به آنان اهداء شد.

در ادامه جدول برگزیدگان محور علمی، ادبی و هنری فراخوان وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن آمده است:

ردیف

نام و نام خانوادگی

استان

رتبه

عنوان مقاله

1

آزاده ابراهیمی فخاری

اصفهان

اول

وعده نابودی بنی‌اسرائیل در دیدگاه فریقین(بر اساس سوره مبارکه اسراء)

2

سمیه سلیمانی، مرتضی رحیمی و سیدکمال موسوی‌خو

شیراز

دوم

نقش ادیان در ایجاد امید برای آینده بهتر

3

میثم خلیلی و سمیرا قلی‏ئی

مازندران

سوم

گونه‌شناسی روایات تفسیری وعده‌های آخرالزمانی مهدویت در «کمال‌الدین و تمام‌النعمة»

4

فرزانه رفیعی

یزد

چهارم

یوم الله رجعت مصداقی از وعده‌های آخرالزمانی

5

هانی رنجبر

گیلان

پنجم

وعده نابودی اسرائیل با تاکید بر سوره اسراء

6

میلاد عباسی

مازندران

ششم

بررسی تطبیقی وعده‌های آخرالزمانی در کلام امیرالمؤمنین (ع) با قرآن

7

علی جهانی و سعید شعبانی

مازندران

شایسته تقدیر

وعده‌های آخرالزمانی در مورد خروج یاجوج و ماجوج

 

*******

 

ردیف

نام و نام خانوادگی

استان

رتبه و بخش

1

دادیار حامدی

خراسان رضوی

برگزیده اول- شعر

2

سید محمود موسوی صدیق

تهران

برگزیده دوم – شعر

3

مهدی جهاندار

اصفهان

برگزیده سوم - شعر

4

مینا حمزه ئی

قم

برگزیده اول – قطعۀ ادبی

5

مجتبی صفدری

گیلان

برگزیده دوم – قطعۀ ادبی

6

شکرالله قربانی

مازندران

برگزیده سوم – قطعۀ ادبی

7

مرتضی شادنایی

خراسان رضوی

برگزیده اول – هنری

8

وحید خاتمی

تهران

برگزیده دوم و سوم – هنری

9

هادی منقی

تهران

شایسته تقدیر ـ هنری

 

[12 3 4 5  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
8+3=? کد امنیتی