Ein Wort des Ahl ul Bayt (a)–Weltverbandes
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Einleitende Worte
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Erstes Kapitel „Ahl ul Bayt“ (a) und Imaamat in der Ebtelaa´– Aayeh
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1– zunächst den hohen Rang des Imaamats betreffen und
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2– die Tatsache, dass das Imaamat keinesfalls Unrecht–Tuenden bzw. Tyrannen gebührt und
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Erstens
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Das Imaamat und sein hoher Rang
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Imaamat und Prüfungen
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Wlchen Prüfungen wurde Abraham (a) unterzogen?
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„Imaamat“ gleich Prophetschaft und göttliche Sendung?
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Auf was weist dieses „Imaamat“ hin?
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Zweitens
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Das Imaamat erstreckt sich nicht auf Unrechttuende
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Zwei Antworten auf diese Frage
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Drittens
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Imaam Redsaa (a) zu Rang und Wahrheit des Imaamats
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Zweites Kapitel Imaamat in der Aayeh „Mobaahelah“
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Fälschliche Behauptung der Christen aus „Nadschraan“
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Punkt 1
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Von wem ließ sich der Prophet (saa) zur Mobaahelah begleiten?
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Ist mit „anfossanaa“ der Prophet gemeint?
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Punkt 2
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Zweck der Teilnahme „Ahl ul Bayts“ (a) an der Mobaahelah
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Die Aayeh als Hinweis auf den hohen Rang „Ahl l Bayts“ (a)
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Punkt 3
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Wen nahm er mit zur Mobaahelah?
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Hadiesse bzgl.der Teilnahme Ahl ul Bayts (as)
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Hadiesse aus sunnitischen Quellen
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Erster Hadiess
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Was ist dem Hadiess zu entnehmen?
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Zweiter Hadiess
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Was besagt der Hadiess?
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Dritter Hadiess
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Zur Zuverlässigkeit der Hadiesse
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2. Hadiesse der Imaamiah–Schi´ah
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Erster Hadiess
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Zweiter Hadiess
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Dritter Hadiess
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Vierter Hadiess
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Zu Schaikh Mohammad Abdohs Behauptung
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Ein fingierter Hadiess
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Punkt 4
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Ali (a): “Nafss“ Mohammads (saa)
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Fakhr e Raasi sagt
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Hadiesse, die Ali (a) als „nafss“ Mohammads (saa) kundtun
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Erste Gruppe: Hadiesse zur Mobaahelah–Aayeh
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Zweite Gruppe: Hadiesse bezüglich der Bani Wali´eh
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Dritte Gruppe: Der Beste in den Augen des Propheten (saa)
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Punkt5
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Den Mobaahelah–Vers betreffende Fragen und Antworten
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Aalussi schreibt
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Aalussi erinnert an die Auffassung der Schi´ah,
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Aalussi entgegnet
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Aalussis Antwort wird zurückgewiesen
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Aalussi zweite Antwort auf die Argumentation der Schi´ah
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Kein stichhaltiges Argument
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Ein drittes Argument Aalussis
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Auch dieses Argument wird zurückwiesen
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Nun zu Fakhr e Raasi
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Wir antworten Fakhr Raasi
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Was sagt Ebn e Taimiah
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Unsere Antwort
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Drittes Kapitel Aayeh „Oul ol amr“ und Imaamat
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Des Propheten (saa) absolutes „´issmat“
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Gehorsam den „Oul ol amr“ gegenüber
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1– Bedeutung des Begriffs „Oul ol amr“
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2– Für wen trifft dieser Begriff zu?
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Rang der „Oul ol amr“ in der Aayeh
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Fakhr e Raasi zur „Oul ol amr“–Aayeh
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Wir antworten Fakhr e Raasi
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Fakhr e Raasis Einwände gegen das Imaamamt der Imaame (a)
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Gewaltherrscher sind nicht die koranischen „Oul ol amr“
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Tabari und die „Oul ol amr“
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Auch die „Olamaa“ (Gelehrten) sind nicht die „Oul ol amr“
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Weitere Punkte in der Aayeh
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Einige Ansichten
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Auch die „Ssahaabeh“ und „Taabe´in“ sind es nicht
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Auch nicht die „Ssariyeh“–Kommandeure
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Ebenfalls nicht Abu Bakr und Omar
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Und auch nicht Vater, Großvater...
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3.„Oul ol amr“ und die Hadiesse „Mansilat“, „Itaa´at“, „Ssiqlain“
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Hadiess “Mansilat”
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Hadiess „Itaa´at“
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Hadiess „Ssiqlain“
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4. „Oul ol amr“–Hadiesse in schi´itischen und sunnitischen Quellen
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Erster Hadiess
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Zweiter Hadiess
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Dritter Hadiess
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Viertes Kapitel Imaamat in der Aayeh„Welaayat“
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„Ennamaa“; ein beschränkender, Bestimmtes meinender Hinweis
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Und nun zur Bedeutung „Wali“
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Zur Erinnerung
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Was bedeutet „ruku´“?
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Zur Hinabsendung der „Welaayat“–Aayeh
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Sie alle machen deutlich, dass die Hinabsendung der „Welaayat“–Aayeh im Zusammenhang mit der genannten Begebenheit steht.
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Fragen und Antworten zur „Welaayat“–Aayeh
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1– Ist in dieser Aayeh mit „wali“ „Freund“ gemeint?
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2– Steht die Welaayat–Aayeh mit Ali (a) in Zusammenhang?
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3– Ist „ennamaa“ ein einschränkender Hinweis?
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4– Ist Ali (a) gemeint?
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5– Gab Ali (a) seinen Ring als Spende hin?
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6– Stört dies nicht die Gebetskonzentration?
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7– War das Spenden kein Verstoß gegen das Gebetritual?
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8– Wird freiwilliges Spenden auch als „Sakaat“ bezeichnet?
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9– Ist das Spenden während der Ruku´etwas Besonderes?
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10– Widerspricht die Aussage der Aayeh der der vorherigen?
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11– Betrifft der Vers nur Ali (a), nicht die weiteren Imaame?
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12– War Ali (a) schon zu Zeiten des Propheten welaayat– berechtigt?
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13– Ist Ali (a) laut der Aayeh vierter Kalif?
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14– Berief sich Ali (a) auf die Welaayat–Aayeh?
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Fünftes Kapitel Aayeh „Ssaadeqin“ und Imaamat
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Aussagen und Punkte der Aay
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Zunächst zur Wortanwendung
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Verwendung des Wortes „ssedq“ im Koran
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Steht die Aayeh mit den vorausgegangenen in Zusammenhang?
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Bezieht sich die Aayeh auf das Imaamat der Imaame (a)?
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Nun zu dem, was Gelehrte und Koran–Kommentatoren sagen
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Alaameh Behbahaani erklärt
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Ansicht Fakhr e Raasis
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Wir antworten Fakhr e Raasi
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Schi´itische und sunnitische Hadiesse zu dieser Aayeh
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Antwort auf diese Überlieferungen
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Sechstes Kapitel Aayeh „Tathir“ und Imaamat191
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„Ennamaa“ als konkreter Hinweis
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„Takwini“, nicht „taschri´i“
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1– Der göttliche „Takwini“–Wille
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2– Der göttliche Taschri´i–Wille
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Hinweise in der Aayeh für den göttlichen Takwini–Willen
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„Ahl ul Bayt“ (as) in der Tathir–Aayeh
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1– Was bedeutet „Ahl ul Bayt“
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2– Wer ist gemeint?
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1– Aussage der Aayeh
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2– Rewaayaat und Hadiesse im Zusammenhang mit der Aayeh
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Aussage der Aayeh:
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Die Tathir–Aayeh und ihre Anordnung im Heiligen Koran
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Hadiesse zur Tathir–Aayeh
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Kategorisierung der „Tathir“–Hadiesse
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1– Hadiesse, die die „fünf Personen“ als „Ahl ul Bayt“ kundtun
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2– Hadiess „Kassaa´“und die Aayeh „Tathir“
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Zu: >انک الی خير
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Zu: >تنحّي، فإنّک علی خير
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Zu: >فجذبه من يدي
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Zu: >ما قال إنّک من أهل البيت
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Zu: >لا، و أنت علی خير
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Zu: >فوالله ما أنعم
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Zu: >مکانک، انت علی خير
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Zu: >فوددت أنّه قال:نعم
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Zu: >تنحّی لي عن أهل بيتی
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Zu: >إنّک لعلی خير، و لم يدخلنی معهم
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Zu: >فوالله ما قال: أنت معهم
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Zu: >إنک لعلی خير، و هؤلاء أهل بيتی
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3– Rezitation der Tathir–Aayeh vor ihrer Haustür
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4– Hinabsendung der Aayeh im Zusammenhang mit den „Fünfen“ (as)
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Zwei wichtige Punkte
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Einige Fragen bzw. Einwände und ihre Antworten
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Siebtes Kapitel Imaamat in der „Elm ol Ketaab“–Aayeh
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Zeugnis und Nachweis des Erhabenen Gottes
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Was bedeutet: „...bei dem das Wissen des Buches ist“?
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„Louh e mahfus“ und die Wahrheiten des Seins
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Die „Reinen“ und ihr Wissen über „Louh e mahfus“
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Wer sind die „Motahharun“?
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Die Tathir–Aayeh und des Propheten Ahl ul Bayt (as)
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Aassef Barkhiaa´und seine teilweise Kenntnis über das „Buch“
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